긁적거리면서 시

1. 프롤로그 : 비유법, 수사법, 그리고 비유 학교 현장에서 곧잘 인용되는 수사법(또는 수사학)의 분류 체계에 따르면, 수사법은 비유법, 강조법, 변화법을 하위 범주로 가진다. (수사법을 다룬 어떤 일본 서적에서 비롯된 것이라 하는데 사실 출처도 명확하지 않고 어떤 논리와 근거에서 이러한 분류 체계를 취했는지 역시 밝혀져 있지 않다고 한다.)   수사법으로 통칭되는 것들은 대부분 이 용어의 영어 표현인 figure of speech가 나타내는 것처럼 전언의 형태와 연관된 특징적인 표현 방식을 가지고 있는데, 특히 강조법이니 변화법이니 부르는 것들은 일반적인 어순을 의도적으로 일탈함으로써 문자적 의미가 드러내지 못하는 새로운(이 경우 참신한, 초점화된, 낯설게 보이게 하는) 의미나 뉘앙스를 갖게 한다. 따라서 대개 수사적 전략의 일환으로 사용되는 표현 기법으로도 설명되고 있다. (→ rhetoric) 하지만 비유법의 경우는 '다르게 인식하였기에 다르게 표현된' 배경과 맥락을 가지고 있어서 단순히 수사적 전략이나 기법으로 보기 어려운 특징이 있다. 고전 수사학이 수사법을 scheme(패턴 변환)과 trope(전의)로 나누어 설명하고 있는데 비슷한 맥락이 있을 것으로 보인다. 비유법을 말하면서 수사법 또는 수사학으로부터 논의를 시작한 것은, 이것이 어떻게 만들어지고 어떤 인지 과정을 경과하며 어떤 효과를 발하는지를 연속적으로 설명해야 할 필요가 있기 때문이다. '<내 마음은 호수>에는 은유법이 쓰였다'는 설명에는 죽은 지식과 확장되지 않는 인식이 자리잡고 있다. '내 마음의 상태를 참신하고 구체적인 모습으로 그려내기 위해 다른 대상의 속성 일부를 가져와 기존 대상의 의미를 새롭게 하는 은유법을 사용하여 <내 마음은 호수>라는 표현을 만들어 냈다'는 설명은 이보다는 조금 낫지만 여전히 지식의 기능과 작용과 그 효과는 이전의 상태에 머물러 있다고 하겠는데, 같은 방식의 설명이라 하더라도 앞서 언급한 이른...

이전 제목 : 문학교육에서는 우리는 비유를 어느 정도까지 알고 있어야 하는가? 1. 프롤로그 이 발표의 제목은 '문학교육에서 우리는 수사적 지식/문체 특성/형상화 방법/문학적 사유에 대해 어느 정도까지 알고 있어야 하는가?'라는 포괄적 질문을 대리하고 있는 예시적 질문이다. 이 질문은 단순한 한 가지 대상을 분석적으로 살펴보도록 하는 단순함을 가지고 있지만, 질문의 본론으로 들어가면 도대체 교육에서 지식이 왜 필요한가에 대한 도발적 의문이 제기될 수밖에 없다. '교육에서 지식이 왜 필요하느냐'니? 당신은 교육에서 지식이란 당연히 필요한 것이라고 단호하게 생각할 수 있고, 지식이 여러 층위와 형식을 취한다고 하면 물으나 마나한 것이 아니냐며 허망한 질문을 탓할 수도 있다. 그렇다면 일단 무엇이든 설명할 수 있을 듯한 일반론에서 벗어나 구체적으로 지식이 무엇을 하는지에 대한 실증적 자료를 살펴보기로 하자. 예를 들면서 남을 탓하는 꼴이 될 것을 걱정하기에 앞으로 인용할 모든 예들은 내가 참여한 문학 교과서에서 가져온다. 예시에서 발견되는 문제들은 (나의 논리대로라면) 내가 잘못 집필한 까닭에 발생한 것이다. 「누군가 나에게 물었다」는 1982년 시 제목과 같은 이름의 시집에 실려 발표되었다. 시인 김종삼은 1953년 시작 활동을 시작하여 1984년 작고했으니, 이 시는 시인이 노년의 삶으로 접어 들었던 인생의 말년에 창작한 작품이 되는 셈이다. 평생을 시를 써 온 노년의 시인이 ‘시’에 대한 물음의 답을 찾는 과정은, 시인 자신이 어떤 삶을 살아왔는지를 자문하며 시의 본질이 무엇인지를 성찰하는 것이라 할 수 있을 것이다. 화자는 자신이 시인이 못 된다고 자인한다. 그러면서 무교동에서 남대문에 이르는 사람들의 삶의 공간을 지나며 질문에 대한 답을 모색한다. 그리고 “순하고 명랑하고 맘 좋고 인정이 있으므로 슬기롭게 사는 사람들”이야말로 “이 세상에서 알파이고 고귀한 인류이고 영원한 광명이며 다름 아닌 시인”이라는 결론에 이른다. 즉 화자...

한 시간 전쯤 들어와 있던 환자는 연방 신음을 내고 있다 그 소리는 절반은 여왕의 목소리 절반은 이방인의 목소리를 닮았다 소리는 전언의 중계자를 찾고 있었지만 신경 쓰는 사람은 나 하나인 듯했다 나는 통역의 능력을 갖지 않았다 그는 곧 이곳의 여왕이 될 것이다 하지만 아직까지 이 성 안에는 나의 여왕이 있다 이 성에서 밤을 새 본 문지기는 알고 있을 것이다 이 밤중을 찾을 여왕 추대자들은 없으리라 그 대신 앞으로도 계속 들이닥칠 먼 나라의 사자들이 성 밖에 이미 도착해 준비하고 있다 소리는 점차 중계자 없이도 여왕의 권위를 닮고 있었다 나의 늙은 여왕은 그 사이에도 수많은 사자를 물렸고 그럴 때마다 칭병하였다 하지만 먼 나라에서 온 사자는 사랑도 없이 사랑의 징표를 잔뜩 준비했다 나는 늙은 여왕을 사랑했고 나는 기꺼이 문지기를 하고 있었고 나는 먼 나라에서 온 사자의 목적을 안다 문지기는 때로 근위병으로 여왕 찬탈을 막아야 하고 때로 성 밖의 사자들을 미리 알아 물리칠 파수꾼도 되어야 하지만 결국에는 점령군 앞에서 무기력한 투항자가 되어 여왕에게로 길을 안내하게 될 것이다 여왕의 소리가 들린다 나의 여왕이다 이방인의 소리가 들린다 나의 늙은 여왕은 이방인에게도 축복의 말씀을 내린다 이방인의 소리는 중계자 없이 성 안을 울려퍼진다 곧 투항이거나 전쟁이 있을 예고의 소리마냥 비감하게 들리다가 두렵게 들린다 문지기에게는 그 소리를 통역할 능력이 없다 문지기는 통역할 수 없으니 침묵을 지키기로 한다 잠시 조는 동안 문지기는 여왕의 그림자 무사가 되는 꿈을 꾼다 잔인하게도 그림자 무사는 사자들의 표적이 된다 문지기는 성 안에 성벽을 쌓는다 문을 단단히 닫아 잠그고 신음도 새어 나가지 않게 한다 그녀는 난데없는 즉위식을 올리고 문 밖에는 사자들이 줄지어 서 있다 문지기는 한없이 비루하고 비겁해졌다 문지기는 침묵 뒤로 숨기로 한다 비겁하고 비열한 문지기였다 (1992.2.9.) (2021.2.26)                            #자작시 #침묵 #사자 ...

비유법이라 통칭되는 것들 가운데 어떤 것들은 활유법과 의인법은 구분해서 배워야 하는가? - 의지의 유무 - 주체성 - 물활론과 애니미즘의 차이 - 그런데 그 차이가 구분해 배워야 할 만큼 큰가? (물론 중등학교까지) 1. 혀 큰 꽃의 말 강 정 길 옆 나무들에 색색의 뱀들이 매달려 혀를 내밀고 있다 기나긴 말의 나선 봉인되었던 천국의 즙액들이 누수된다 나는 길 안쪽에서 그것들과 얘기하기도 하고 길 바깥에서 사투리처럼 머뭇거리기도 한다 길 안이든 바깥이든 결국엔 점이 되거나 그 어떤 뱀의 대가리도 채워 넣지 못할 괄호로 텅 비어버릴 것이다 들여다보면 말없이 죽은 누군가의 해골이거나 한없이 밑으로만 나래를 펼치는 잔뿌리 같은 게 물 속 물고기의 비늘처럼 번득일지도 모른다 나는 텅 빈 채로 움직이고 그때마다 뱀들이 미끄러져 내려와 길을 덮는다 몸 비틀어 진흙을 훑어 새긴 문양들이 그대로 어떤 말이 되고 그림이 된다 나는 길 안에도 바깥에도 존재하고 아무 말도 몸도 없이 유령처럼 떠돌고 뱀들이 부려놓은, 이 세상엔 없는 말이나 그림으로 펄럭이다가 이내 다시 길의 하품으로 끄무러지는 입을 봉한다 길은 결국 수천 마리 뱀들이 몸을 꿰어 연결한 보다 더 큰 뱀의 몸뚱이에 불과하지 않겠나 지구의 낭심을 움켜쥔 채 통째 하늘로 끌어올리는 뱀들의 분란 거대한 침묵의 뿌리를 펼쳐 하늘에서 물고 내려온, 여태 한 번도 지상에선 달려보지 못한 길들이 오래 전 내 몸이었던 세상 속으로 낯선 말들을 깨물고 내달린다 뱀들은 이내 스스로 몸을 직립해 스스로 길이었던 길을 일으켜 세움으로써 스스로 길이었던 길을 허방으로 비운다 길 속에 갇혀있던 풍경이 곧 터져버릴 기포처럼 부푼다 나는 이런 걸 내가 피어나는 순간이라 말하고 싶어 한다 동그랗게 비어있는 얼굴 둘레에 비늘 같은 꽃잎들을 천형인 양 잔뜩 매단 채 모든 길의 입구를 천 갈래 혀로 찢어 몸 안의 암술로 꽂아두려 하는 것이다 나를 꿰뚫어 그 안의 깊은 구멍 속 갓난 지구를 뜨겁게 삼키시라고 ―계간『포지션』(2013년 가을호) 2. 등 ...

하늘로 가는 혀 김정수 환자용 침대는 늘 일회용 기저귀를 차고 있다 다 큰 자식에게 터럭 몇 개 남은 거길 보여 주는 게 부끄러운지 얼굴을 외면한 채 손으로 자꾸 가리는 노모 긴 병의 순례는 한자리에 붙박인 정류장처럼 형식적이고 박하사탕 봉지엔 무료한 시간이 담겨 있다 사탕을 쌌던 비닐봉지가 말려 올라간 혀 같다 기도를 막을 것 같은 벽마다 여덟 개의 바람이 갸릉갸릉 돌아가고 초저녁부터 수면제가 혈액을 잠재운다 바스락거리는 혀를 휴지통에 구겨 넣고 슬픔을 되짚어 돌아오는 길 까무락, 노을이 길을 건넌다 ―시집『하늘로 가는 혀』(천녕의시작, 2014) 투명한 대화 김미정 어항의 입구가 벌어진다 그 넓이만큼 퍼진 귀의 식욕이 수면을 바라본다 물고기가 투명한 소리를 뱉는다 ; 삼킨다 언젠가 말하지 못한 고백처럼 우린 어항 주변을 맴돌고 있었다 어항이 꿈틀거린다 투명한 울림, 소리의 본적이다 입술을 떠나 어디론가 사라지는 힘껏 던져도 깨지지 않는 혀를 너는 내민다 ; 넣는다 입 모양만으로 알아들을 수 없는 당신의 말들이 쌓이고 쌓여 어항을 채운다 사다리가 늘어나고 큰 자루가 필요하다 소리가 움직인다 아래 ; 위 잎사귀들이 함께 넘친다 이제 귀는 떠난 소리를 그물로 떠올리고 있다 물고기들이 강을 따라 흘러간다 어항의 침묵이 시끄럽게 들리는 오후 누군가 유리컵을 두드리고 헐거워진 귀가 바닥에 떨어진다 -계간『시와 세계』(2011. 여름호) -웹진 시인광장 선정『2012 올해의 좋은시 100選』(아인북스, 2012) 좋아요2 공유하기 글 요소 저작자표시비영리변경금지 Creative Commons — 저작자표시-비영리-변경금지 4.0 국제 — CC BY-NC-ND 4.0 This content is freely available under simple legal terms because of Creative Commons, a non-profit that survives on donations. If you love this content, and love that it...

신체 이종 합성의 효과가 크다. 오늘의 혀 정호승 내 혀에 검은 털이 돋아나기 시작했다 그동안 진실을 말하지 않고 살아와 내 혀에 돋아난 푸른 털이 입안을 가득 채우기 시작했다 그동안 돈 몇 푼 버는 일에 인생의 부스러기 시간까지 다 써버려 이제 물을 먹어도 밥을 먹어도 내 혀에 돋은 검푸른 털이 먼저 먹어버린다 당신을 사랑한다고 말하려고 해도 길게 뻗어 나온 무서운 털이 입술까지 덮어버린다 여보 나는 이제 돈도 없고 목도 마르고 배도 고프다 그동안 당신을 사랑한다고 한 말은 진실이 아니다 이웃을 사랑한다고 한 말은 더더욱 진실이 아니다 아직 인간의 사랑을 확신해본 적이 없어 그동안 나의 키스는 다 거짓이다 내 혀를 뽑아 지하철 쓰레기통에 던져 버리거나 밭두렁을 태우는 봄의 들녘에 나가 불태우기 전에 우리가 처음 나누었던 따뜻한 키스를 다시 한번 해다오 검푸른 털이 담쟁이처럼 뒤덮인 굳게 닫혀버린 내 혀의 문 앞에 고요히 무릎을 꿇고 내가 오늘의 진실을 말할 수 있고 내일의 진리를 노래 할 수 있을 때까지 ㅡ문정희 시배달 『사이버문학광장 문장』 (2016년 07월 18일) ㅡ『시와 사람』(2016년 봄 여름호) 입 속의 검은 잎 기형도 택시운전사는 어두운 창밖으로 고개를 내밀어 이따금 고함을 친다, 그때마다 새들이 날아간다 이곳은 처음 지나는 벌판의 황혼, 나는 한번도 만난 적 없는 그를 생각한다 그 일이 터졌을 때 나는 먼 지방에 있었다 먼지의 방에서 책을 읽고 있엇다 문을 열면 벌판에는 안개가 자욱했다 그해 여름 땅바닥은 책과 검은 잎들을 질질 끌고 다녔다 접힌 옷가지를 펼칠 때마다 흰 연기가 튀어나왔다 침묵은 하인에게 어울린다고 그는 썼다 나는 그의 얼굴을 한번 본 적이 있다 신문에서였는데 고개를 조금 숙이고 있엇다 그리고 그 일이 터졌다, 얼마 후 그가 죽었다 그의 장례식은 거센 비바람으로 온통 번들거렸다 죽은 그를 실은 차는 참을 수 없이 느릿느릿 나아갔다 사람들은 장례식 행렬에 악착같이 매달렸고 백색의 차량 가득 검은 잎들은 나부꼈다 나의 혀는 천천...

캘리포니아에서는 상상도 할 수 없는 일 김산 당신의 언어는 바바나처럼 휘어져 있고 당신의 복장은 파인애풀처럼 딱딱하고 당신의 머리통은 건포도처럼 메말랐고 당신의 혀는 살구처럼 시다 당신은 오렌지를 오렌지라 부르지 못하고 어렌지 오렝지 오렌치라고 반복할 뿐이다 당신의 발음은 부정확해서 내 귀를 두근거리게 하지 당신에게 사랑한다고 말했는데 당신은 "새랑 했냐:"고 되물었다 새랑 뭘 했을까 여러 날을 고민했다 구관조 따오기 펠리컨 흰꼬리수리 따위를 생각햇다 동물원에서 본 새들만 기억 속에 남았다 당신은 진지하고 장난스럽게 말씀하셨다 결국 사랑은 기억 속에 남은 흉터 아니겠냐고 바나나언어를 입속에 감추고 거추장스러운 파인애풀옷을 입고 건포도머리통을 흔들며 살구혀를 가진 당신과 장을 보러 간다 배추는 비추 소라는 소리 소금은 손금 두부는 둔부 엉뚱한 것들을 장바구니에 담고 집에 왔다 먹을 수 없는 기호들로 방이 폭팔할 것 같다 부글부글 끓어오르면서 당신은 당신의 세계로 증발했다 배추소라소금두부국 냄새가 온 세계에 가득하다 -계간『시인세계』(2011, 봄호 2012-09-25 화요일 오전 08시 53분

시에서는 신체 비유가 빈번하게 사용된다. 신체 비유는 흔히 '의인법'이라 불리는 의인화(personification)의 실제 방식 중 하나인데, 이 의인화는 인간 인식의 매우 오래된, 그리고 보편적이기도 한 물활론적 사고(hylozoic thinking)에 기반하고 있기 때문일 것이다. 물활론적 사고는 애니미즘적 사고와 어느 정도 중첩되고 유사한 측면이 있는데, 모든 사물에 생령이 깃들어 있다고 믿는, 따라서 사물 빙의와 본체의 존재를 중요하게 여기는 애니미즘적 사고와는 달리 물활론적 사고는 물질 자체가 가진 생명력의 작동에 주목한다는 점이 구분되는 점일 것이다. (이 구분은 나중에 신체 비유의 의미를 이해하는 데 중요하게 작용한다.) 하지만 이 둘은 만물이 조응하는 유기론적 세계관에 의해 구체화되는 과정에서 매우 유사한 표현 방식을 취하게 된다. 들판으로 나아가면 모든 섶풀들은 바람을 따라 눕고 바람은 구름을 따라 소리를 내며 이동한다 왕의 죽음에 백성들은 거리로 나와 엎드렸고 들판의 곡식들이 모두 고개를 숙였으며 나무란 나무들도 일제히 잎사귀들은 떨구었다 구분을 위해 임의로 만든 구절이지만, 일단 두 인용 구절이 모두 유기론적 세계관에 잇닿아 있음을 알 수 있을 것이다. 익숙한 신체비유 얼굴 - 눈, 입 - 표정 - 관계 - 손 - 관계 맺음 - 익숙한 의인화의 비유이자 하도 익숙해서 사은유에 가까울 정도인 일부 신체 비유들은 주체와 대상(세계)의 관계성을 형성하기 위한 방법이다. 대상(세계)을 행위자로 만듦으로써 대개 이 비유에서는 주체보다는 대상(세계)의 능동성이 강조된다. 주체는 이로 인한 관계 형성을 수동적으로 대하면서 내면적 경험 내용을 시상으로 형상화한다. 책의 등 고영민 책꽂이에 책들이 꽂혀있다 빽빽이 등을 보인 채 돌아서 있다 등뼈가 보인다 등을 보여주는 것은 읽을거리가 있다 아버지가 그랬고 어머니가 그랬다 절교를 선언하고 뛰어가던 애인이, 한 시대와 역사가 그랬다 등을 보이는 것은 지는 것이 아니다 잠깐 다른 곳을 보는 것이다...

어느 날 신경 가닥이 머리카락을 타고 올라가 한 올 한 올마다 감각들이 살아났다 머리카락은 모자를 감당하기 힘들어졌다 어떤 군인들은 모자를 대신해 제복을 화려하게 맞춰 입었고 계급을 수놓을 원사의 색상 표준화가 시급하고 중요한 안건이 되었다 어떤 군인들은 머리카락을 불온사상의 온상으로 금지시켰다 감각을 기피하는 유행이 계속되었고 병졸들에게는 고통이 억압의 다른 이름이었다 머리카락은 조금이라도 자라면서 무거워 감당하기 힘들었다 긴 머리카락은 보험 적용을 못 받는 사람, 그 대신 짧은 머리카락은 신부, 승려, 목사가 맡았다 세상은 구원받지 못한 곳, 묶어놓아도 아프고 땋아놓아도 아팠다 묶지도 땋지도 않고 풀어놓아도 바람에 나부끼니 고통스러웠다 머리카락으로 먹고 살던 이십이만 명의 미용사들이 마취과 의사 면허를 따고 삽십이만 명이 된 의사들이 육만 육천 개였다가 십칠만 육천 개가 된 병의원에서 환자들을 기다렸다 의사가 마취를 하고 머리카락을 다듬고 의사가 마취를 하고 머리카락을 잘라냈다 커트, 펌, 스타일링에 따라 보험률이 결정되었고 위선적인 부자들에게는 갈 수 있는 병의원이 너무나 많았다 머리카락은 젊은 날의 사랑처럼 다 자라나기도 했다 연인들은 어깨를 기대고 머리를 맞대어 머리카락 틈새로 스치는 바람보다 더 강하게 자극하는 머리카락의 감각을 공유했다 생활이 고통스러울 때마다 사랑은 머리카락으로 기억하자고 젊은이들 두엇에 하나씩은 머리카락을 내버려두기도 했다 다행히 고통을 줄여주는 샴푸가 인기리에 판매되었다 긴 머리를 날리며 밝은 미소를 보이는 그녀는 다른 세계에서 온 요정인 것마냥 어떤 고통도 없어 보였다 (2021.02) (2021.02.28)                            #머리카락 #감각 #샴푸의 요정 #일어날 수 없는 일이 일어난다면 #2021.02.

매일경제의 2021년 2월 21일 인터넷 기사에 '여여여여여여여여여..남교사 실종사건'이라는 기사가 실렸다. 이미 다들 알고 있는 사실이지만, 이 문자의 시각화 전략은 꽤나 선동적이다. 초등학교 현장에서 여교사의 편중이 심하다는 전제에서 시작한 기사는 그 편중됨의 문제로서 "학생들이 다양한 시각을 기를 기회를 갖지 못한다"는 것을 지적한다. 맞다. 그럴 우려가 있다. 아니다. 그거 잘못된 문제 설정이다. 사실 '성 역할 교육'이라는 것이 '성 역할 고착화 교육'으로 여겨질(최대한 중립적인 표현을 사용했다) 우려가 있다는 생각을 해 보면, 기사의 '다양한 시각'은 섣부른 논리화를 전제한 것이 맞다. 그런데  교육 현장에서 다수의 여교사와 이른바 '다양한 시각'을 자연스럽게 연결하는 것도 현재로서는 어려운 것이 매일반이다. 남교사가 남성 역할 모델이 되어 줄 수 있다는 것도 고정 관념을 전제한 것이지만, 그렇다고 여교사가 남성 역할 학습의 좋은 교육자가 되고 있다는 것을 믿으라고 학부모에게 요구할 수도 없다. 그렇게 할 교육 콘텐츠를 우리는 가지고 있지 않다. 남성ㅡ혹은 남녀ㅡ이 남성ㅡ남녀ㅡ의 성 역할에 대한 고정 관념을 가져서는 안 된다고 가르치는 콘텐츠들은 있다. 그런데 각각의 성 역할이라는 게 무엇이길래? 이것을 변동성을 가진 개념으로 가르치는 문제와 개념으로서 무화시키는 문제는 전혀 다른 것이다. 잘못된 문제 설정과 문제의식에서 출발한 '여교사의 비율이 매우 높아진 교육 현장'의 기사적 문제성은 잘못된 해결책에 대한 논의로 이어진다. 개별 학교 차원에서는 교육 정책상 남교사의 배치가 이슈가 될 수 있겠지만, 애당초 임용되는 남교사가 적은 까닭에 문제 해결이 될 리 없다. 초등학교의 경우 교대 입학시 성별 쿼터제를 이미 실시하고 있어서 임용시험에서 남교사 할당제를 시행하는 것은 이중 혜택이라는 것도 잘못된 문제 접근이다. 어떤 교육을 위해 교사를 임용하는지...

미스테리어스는 Jay의 두 번째 캐릭터 미스티블루가 꿈꾸던 은밀한 욕망 경이롭고 설명할 수 없는 것들의 이름을 비틀어 세상에 없는 철자를 입고 자라난 뻔뻔하고 재기 넘치는 재연의 연기자 기술과 환영으로 영웅이 되었던   미스테리오와는 혼동하지 마세요 그는 이트륨을 가지고 있고 내게는 아이오딘이 있지요 미스테리오가 비열한 욕망으로 추락하기 전부터 루차도르, 루차도르! 레이 미스테리오에 영감을 받았던 캐릭터 선과 악이 혼란스러운 세계에선 가끔 빌런도 흉내 내 보고 본체가 하고 싶은 일을 멋대로 대신 해 보는 미스테리어스 미스티블루가 있기 전 깊고 푸른 밤이 있기 전부터 우울한 회의주의자에게 남아 있던 희망의 내면 풍경 (2021.02)                            #자작시 #캐릭터 #레이 미스테리오 #미스테리우스 #미스테리오 #Mysterio #2021.02 #Mistyblue #Rey Mysterio

사랑하는 청취자 여러분 오늘도 여러분과 한 시간 좋은 노래와 사연으로 행복하게 보냈네요 아, 그리고 인터넷으로 실시간 참여하시는 시청자 여러분도 계신데요 오늘도 많은 분이 사연을 남겨 주셨어요 동접 삼천 분, 좀 아쉽지요. 우리 동접자 만 명 목표 채워 봐요 그 중에 몇 분의 사연만 읽어드리게 된 것도 아쉬운데요 특이하게도 오늘은 그림 엽서 한 통이 스튜디오에 도착했네요 요즘 엽서로 사연 신청하는 거 여러분도 낯설 거예요 여행 중에 일부러 보내신 듯한데, 와 ㅡ 보내신 지 사 개월만에 도착했어요 유튜브로 보시는 시청자 분들께서는 이거 보이시죠 앞, 뒤, 이렇게 신청곡이 그때는 인기절정의 곡이었는데 죄송해요, 오늘은 곡들이 꽉 차서 다음에 기회되면 꼭 보내드릴게요 아, 그리고 채팅창으로 계속 비티에스 신곡 틀어달라고 하신 사막여시9705님, 어제 비티에스 곡을 틀어드려서 오늘은 보내드리지 못한 거 이해해 주세요 자꾸 쓰고 계신데 제가 피디님과 얘기해서 빠른 시일 내에 다시 틀어드릴게요 초대손님으로 오신 동이앤조이 계시는데 ㅡ 네 ㅡ 와, 이제 막 데뷔하신 셈인데 이렇게 인기가 많은 줄 몰랐어요 그야말로 채팅창이 폭주하다시피 하더라구요 홍대 입소문이 대단했나 봐요 회사도 기대가 많은가 봐요 거의 사막여시9705님과 배틀 분위기였어요 (Mic. mute) 소리 씨, 사막 차단 안 돼요? 왜 자꾸 분위기 흐리고 그래? 저런 애들 때문에 동접자 안 늘잖아..... 이제 곧 청취자 조사 있는데.... (잠시 침묵, 재빨리 깨닫고) 네, 동이앤조이 두 분 응원하는 멘트도 계속되고 있는데요, 다들 아시죠 저희 채널 구독과 좋아요, 알림 누르시는 거요 하여튼 오늘 방송 끝시간이 다 되어 가는데 동이앤조이 끝인사하시죠 ㅡ 네, 오늘 방송 즐거웠구요. 신인인 저희 동이앤조이 초대해 주셔서 저희 곡 알릴 수 있게 해 주셔서 고마웠습니다. 시청자 여러분, 저희 동이앤조이도 유튜브 채널을 가지고 있는데요. 저희도 구독해 주세요. ㅡ 구독자가 얼마나 되죠 ㅡ 오백육십 명인가 ㅡ ㅡ 조금...

바람은 시시각각 방향을 바꾼다지만 나에게는 언제나 같은 방향이다 바람을 마주대하기로 했을 때 가야 할 방향을 정해둘 까닭이 없다 다르게 부는 게 바람의 생리인 듯해도 바람은 항상 같은 방향으로 분다 바람에 묻어 있는 냄새는 산에서 내려오는 것과 골목을 훑고 나오는 것이 다르다, 길 건너는 횡단보도의 노란 페인트 줄무늬 위에서 다르고 첫 번째 골목인가 힐끗거리다가 갑자기 방향이 바뀌어 두 번째 골목으로 들어설 때도 다르다 바람이 기억에조차 없는 옛동네로 나를 인도할 때 알 수 없는 방향에서 알 수 없는 방향으로 흐르는 다만 나는 바람에 묻은 무수한 냄새들을 따라 바람의 길을 찾는다 항상 거기 있을 것만 같은 동네로 바람이 나를 이끌리라 하지만 바람은 수시로 방향을 바꾸고 나는 그곳이 어디인지 모른다 바람은 날카로운 수백 개의 바늘로 얼굴을 찌르다가 반가운 듯 등을 때린다 돌아다보면 다리 사이로 또아리를 틀고는 방향을 수시로 바꾸어가며 회오리친다 아주 오래 된 기억이 바람의 울음소리에 묻어 있다 사진을 씹던 염소가 지친 울음소리를 낸다 산 언덕을 휩쓸리며 수풀이 우우우우 언덕을 줄지어 서 있는 개량 주택 슬레이트 지붕들이 아-음-아-음 울음소리를 낸다 아직 빠져나가지 못한 바람의 조각들이 철문 뒤로 소용돌이 치고 알아챘는지 군함신발을 신은 아이가 속옷 바람에 뛰어나와 울음소리를 낸다 (2021.02)                            #바람 #자작시 #회상 #울음소리 #2021.02 #감각 전이 #어느 오후의 분위기

시에 대한 담론은 여러 관점과 맥락에서 생산될 수 있다. 대표적인 담론들이 주제론적 담론, 분류학적 담론, 가치론적 담론 같은 것들이고, 그 중에서도 주제론적 담론은 시에 대한 설명력이 포괄적이라는 데서 강점이 있다. 주제론적 담론, 혹은 담론으로서의 주제론이란 대상의 정체성에 대한 담론이다. 대상을 기준으로 보자면, 그것과 그것 아님의 차이, 그 차이를 만들어내는 요소들, 그 차이의 정도와 공통성의 관계, 그것의 변화와 그것 아님으로의 전화에 미치는 환경과 영향 같은 것들이 모두 정체성의 주제들이 된다. 인식 주체인 나를 기준으로 보면, 이제 그것이 나의 인식 내에서 나와 관계를 맺게 됨으로 의미의 담론이 된다. 주제론적 담론은 분류학적 담론이 그러한 것처럼 시라는 집합적 현상을 대상으로 인식하거나 개념화하여 파악할 수 있도록 객관화하는 기능을 수행한다. 주제론적 담론을 통해 시는 특정된다. 시를 인식 가능하게 하는 판단의 준거들, 시적 요소를 구분하게 해 주는 표지들, 시들 사이의 연관과 그것들의 변화를 추정하게 하는 경향들, 그리고 시적 요소들 간의 관계들 같은 것들이 주제론적 담론에서 다루어질 수 있다. 이것들은 분류학적 담론이 수행하는 일반적인 작업의 결과물들을 활용한다.   주제론적 담론은 또한 가치론적 담론이 그러는 것처럼 시를 의미 있는 대상으로서 인간적 삶에 연계하는 기능을 수행한다. 주제론적 담론을 통해 시는 행위의 대상이자 내용이 된다. 시의 존재적 의의, 시를 읽고 거기에 언급된/쓰여진 말들을 의미 있는 대상으로 수용하게 되는 것, 시를 읽으며 이 와 수용, 향유, 평가, 지향 등의 주관적   이론적 담론의 목적, 혹은 기능은 담론 읽기이다. 어떤 대상을 담론으로 읽는다는 것은 그것이 주제적 차원이든, 분류적 차원이든, 혹은 가치적 차원이든 간에 이론적이거나 실천적 차원에서   담론... 재편성하고 질서를 만드는 것 그리고 그것은 위치와 거리와 힘의 백터

이론은 대상을 합리적으로 설명하려는 담론의 유형을 말한다. 대상 설명의 합리성은 담론 바깥에 있어왔던 것이었으나 이론이 담론의 유형으로서 자리잡고 이론에 의해 대상들의 질서가 잡히게 되면서 이론의 위계가 만드는 합리성의 내재적 준거와 기준이 형성되었다. 이후로 대상 설명의 합리성은 이론의 내재적 정합성에 의해 뒷받침되는 것으로 추인되었다. 정량적이고 분석적인 담론들, 즉 분류학적 담론들이 주제적이거나 가치론적 담론들보다 이론으로서 더 높은 평가를 받는 까닭이 이것이다. 완고한 담론에 속하는 이론은 그것의 완고한 형식에 의해 유지된다. 이를 환언하고 맥락의 의미를 따라 풀이하면, 이론은 분류학적 담론들의 주도에 의해 완고한 담론으로서의 성격을 갖게 되었는바, 그 완고한 담론으로서의 성격은 분류학적 담론들이 갖는 완고한 형식에 의해 형성된 것이다. ....(나중에).... 이론의 완고한 형식은 도전이 있을수록 침투하기 힘든 단단한 외벽을 더 보강하려 한다. 하지만 그럴수록 그 형식의 단단함을 따르지 못하는 내용의 불일치가 증가한다. 그러니 시작은 그 외벽의 균열이나 이격을 확인하고 그것을 물렁물렁하게 만들고 점액화하여 쉽게 다른 형식과 붙을 수 있도록 하는 것이다. 그러면 이론은 유연해지는 반면 자기모순에 빠지게 된다.                            #단상 #이론 #2021.02 #분류학적 담론 #완고한 형식 #완고한 담론

저 지붕 아래 제비집 너무도 작아 갓 태어난 새끼들만으로 가득 차고 어미는 둥지를 날개로 덮은 채 간신히 잠들었습니다 바로 그 옆에 누가 박아놓았을까요, 못 하나 그 못이 아니었다면 아비는 어디서 밤을 지냈을까요 못 위에 앉아 밤새 꾸벅거리는 제비를 눈이 뜨겁도록 올려다 봅니다 종암동 버스정류장, 흙바람은 불어오고 한 사내가 아이 셋을 데리고 마중나온 모습 수많은 버스를 보내고 나서야 피곤에 지친 한 여자가 내리고, 그 창백함 때문에 반쪽 난 달빛은 또 얼마나 창백했던가요 아이들은 달려가 엄마의 옷자락을 잡고 제자리에 선 채 달빛을 좀 더 바라보던 사내의, 그 마음을 오늘밤은 알 것도 같습니다 실업의 호주머니에서 만져지던 때 묻은 호두알은 쉽게 깨어지지 않고 그럴듯한 집 한 채 짓는 대신 못 하나 위에서 견디는 것으로 살아 온 아비, 거리에선 아직도 흙바람이 몰려오나 봐요 돌아오는 길 희미한 달빛은 그런대로 식구들의 손잡은 그림자를 만들어주기도 했지만 그러기엔 골목이 너무 좁았고 늘 한 걸음 늦게 따라오던 아버지의 그림자 그 꾸벅거림을 기억나게 하는 못 하나, 그 위의 잠 이 시는 집 지붕 아래 새끼 가득 찬 제비집과 그 옆에 박혀 있는 못 하나, 그 위에 자고 있는 제비를 보게 된 것에서부터 시작한다. 시의 첫 장면은(그러니까 시 텍스트의 첫 행, 또는 처음 몇 행들을 말하는 게 아니라 처음 형성되는 시상을 말하는 것이다) 제비집과 박혀 있는 못이라는 심상으로부터 구체화되는 것인데, 이 장면의 심상은 상상을 통해 시상으로 구체화된다. 제비집은 작고 새끼들은 많아 어미 제비는 둥지를 덮고 자고 있고, 그래서 아비 제비를 위한 공간 하나 없는데 요행히도 그 옆에 못 하나가 삐죽 박혀 있어서 거기에 앉아 불안하게 졸고 있다는 상상. 이를 통해 제비집과 박혀 있는 못의 심상은 가족이 처한 현실, 부양과 헌신, 가족과 아버지의 관계 등에 대한 이해의 맥락을 형성합니다. 거기에서 가족의 아웃사이더처럼 지위가 바뀌어 버린 아버지라는 존재, 아버지라는 위치의 불안함과 무기...

서울 밝은 달   지는 새벽   못 마친 일을 남기고 자리에 들었을 때   딱 걸렸다   너는   ㅡ 헐고 약해진 몸이란 어찌할 도리 없는,             이미 벌어진 순리   ㅡ 다들 그렇게 나이가 들어가는   ㅡ 잠도 안 오는데 깨어 있는   ㅡ 책상 위에 아직 끝내지 못한 일들이 남아 있는 은밀한 손길로 다시 안경을 찾아와 건네줄 때 너는 나를 고장내고 있었던 게다   그리하여 방금 나는 고장나고 있는 몸의 경과를 목격하게 된 것이다   내 것 아닌 양   빼앗고 은밀히 언젠간 버릴 요량이었다가   들켜버린 채 멀쑥한 표정으로   어깨를 한 번 으쓱거리며 나와 같은 곳을 보고 있는 너는   (2021.2.13)                            #자작시 #몸 #처용가 #은밀하게 #2021.02 #고장난다 #과거만 있던 단어에게 현재를 부여한다면 #너는 누구인가

표현 / 표현 양식 / 대차 표현 / 상상력으로 진부한 표현을 메꾸기 클리셰는 표현의 관습 중 하나로서 흔히 틀에 박힌 표현을 가리킬 때 사용되는 용어이다. 표현 층위의 일반적인 요소들에 비해서 구조 층위에 작동하는 기제성을 가지고 있다는 점에서 표현 양식의 하나로 규정될 수 있다. 클리셰는 표현의 진부함과 고정관념, 지루한 관습성 등을 지칭할 때 많이 사용되고는 있지만, 다른 한편에서 생각하면 클리셰로 인해 작품 전체의 주제나 구성 등에서 불필요한 설정과 기술을 낭비하는 일을 막을 수 있다. 클리셰에 따라 독자는 상상으로 비어 있는 기술들을 메꾸어 맥락을 구성하며 후경화한다. 따라서 구체화되거나 풍성화되는 것과는 다른 효과가 생긴다. 이런 점에서 클리셰는 중립적 개념이 될 수 있다. Tropes Are Tools / Administrivia - TV Tropes 나무위키에는 듀나의 클리셰 사전이 소개되어 있다. (이걸 보고 알았기 때문에 함께 밝혀둠.) 클리셰 사전 (djuna.kr) 클리셰는 주로 서사에서 많이 언급되지만, 판소리의 '부분의 독자성' 개념이나 시에서 '비유(tropes)'와도 개념적으로 연결된다. 문학에는 아주 일반적인 장치(기제)라고 할 수 있다. 클리셰의 기능 - 클리셰가 사용된 부분을 후경화한다. - 독자에게 관습화된 상상을 유도함으로써 작품 이해의 일반적 맥락을 조성한다. 만약 클리셰가 이 기능과 관계없는 지점에서 사용되었다면, 그건 잘못 사용된 것일까? (궁금) 클리셰의 효과 - 클리셰는 일반적으로 독자에게 이해의 경제성을 돕는 기능을 수행한다. 이것은 부정적 차원에서는 독자의 상상력을 제한한다. - 때로는 클리셰가 그것의 맥락 전도를 통해 의미 있는 주제화를 성공시키기도 한다. 내기에서 애정으로 (djuna.kr) 이런 예가 적지 않을 것이다. ----------------------------------------------- 참고1 : 표현 양식의 종류 - 구상 표현, 심상 표현, 상상 표현, 추상...