긁적거리면서 시

복 받았네, 덕분에. 오랜만에 만화도 여럿 보고..... 강풀, 아파트 강풀, 바보 강풀, 26년 강풀, 그대를 사랑합니다 강풀, 순정만화 최규석, 공룡 둘리에 대한 슬픈 오마쥬 최규석, 습지생태보고서 최규석, 100oC 최규석, 대한민국 원주민 최규석, 울기엔 좀 애매한 최덕규, 아버지 돌아오다 앙꼬, 열아홉 박형동, 바이 바이 베스파 이희재, 간판스타 이두호, 가라사대 박흥용, 구르믈 버서난 달처럼 박흥용, 내 파란 세이버 여러 웹툰들..... 써 놓고 보니, '본'이 걸리네. 어떻게 '본'걸까? 얼마만큼 '본'걸까? '본'건 '읽은' 것보다 얼마나 나았던 걸까? 아무튼 한 땀 한 땀 봐 줬으니까..... ^____________^ 여기도 한 컷 올려드려야지? 좋기는 이것도 꽤 괜찮은데, 그놈의 청소년 교육적 왜 만화에만..... 위의 후보들 가운데 그 이유로 실을 수 없다는 것.... 최규석, 공룡 둘리에 대한 슬픈 오마쥬 최규석, 울기엔 좀 애매한 박형동, 바이 바이 베스파 이희재, 간판스타 (2011.06.30)                            #문학 #만화 #교과서 #강풀 #이희재 #열아홉 #앙꼬 #최규석 #박흥용 #이두호 #2011.06

강풀, 그대를 사랑합니다 중에서..... 어떻게 쓸 것인가. * 관련해서 생각한 점들을 곧 포스팅할 생각이다. (2011.06.30)

여행의 증명은 곧잘 수집 취미를 통해 이루어지기도 한다. 양주 사 모으는 일로 증명서를 만들 수도 있겠지만, 나는  마그넷을 사 모으는 일로 그것을 한다. 그런데 그것 아는가? 마그넷의 비밀. 고무, 나무, 플라스틱, 쇠붙이 등등을 모양 나게 붙여 무언가를 기념하도록 찰싹 달라붙는  이 자석은 세계 어느 나라를 가나 4.99나 5.99달러를 한다. (물론 모든 나라를 다녀본 게 아니니까 대충 그렇다는 말로 알아듣는다. ^^;;) 그 비싼 파리의 미술관들에서도 그렇고, 캐나다 화이트베어 부근 시골 매장에서도 그렇고, 유엔 빌딩 지하 기념품점에서도 그렇고, 중국 만리장성 앞, 베트남 공항, 일본 오사카 금각사 앞....... 한국 인사동에서도 그렇다. 그 돈이면 중국에서는 가장 비싼 돈값을 하고 한국에서는 싸구려처럼 여겨진다. 다른 건 차치하고라도 돈 가치가 현격히 다른 나라들에서 마그넷의 가격이 거의 비슷한 건 무슨 까닭일까? 마그넷은 기념품이다. 기념은 여행자들의 몫이다. 여행자들은 소비자다. 소비자 기반 가격 책정 시스템이라는 매우 간단하고도 효능성 있는 원리에 의해 마그넷 가격이 매겨진다. 그러니까 소비자 중심도 아니고, 소비자 지향도 아니고, 소비자 기반이다. 돈 내는 놈은 어딜 가서나 같은 돈을 내야 한다. 여행자로서의 소비자는 어디에서나 평등하다. 마그넷 살 돈밖에 없다면(!) 진짜 비밀은 그 모든 것에 made in China라 찍혀 있더라는. (라고 쓰지만, 아닌 것도 몇 개 있더라.) 하긴 마그넷이 자석으로 쓰이는 때가 얼마 있을까? * 제목을 약간 바꾸었다. 왠지 낚시질 같아서..... * 아예 음모론으로 창작을 해 버릴까 하다가.... * 뭐. (시크한 표정으로) (2011.06.29)

자전거 달렸다는 제목을 보고 여유 많네 하는 분들도 계시겠지만..... 퇴근하신 마눌님 강요로 집에서 입고 있는 옷 그대로 자전거를 끌고 양재천을 나간 일이랍니다. 비는 왔겠다, 아마도 물이 넘쳐 있을 거라는 예상을 재 뿌리는 말로 듣고, 흥! 마눌님은 복장도 다 갖추시고 지난 번 내가 한 걸 따라하시겠다고 아이폰에 아이팟 노래 연결해서 이어폰으로 꽂아 들으며 룰루랄라 양재천으로 들어섰습니다. 나는 따라 나섰고 뭐, 비는 잔뜩 왔고 구름은 낮게 덮여 있고 가시는 (바퀴)-(바퀴)마다 물이 잔뜩 튀어 등에는 벌써 진흙물이 배었습니다. 거 봐, 내 말이 맞지... 이럴 때는 '의기양양'이 맞는 표현이긴 한데, 조금만 더 티를 내면 즉각 보복을 당할 수 있습니다. 그 대신 약간씩 약을 올리며 흉을 봅니다. 이것도 충분히 조심해야 합니다. 어쨌든 자전거 타기 싫어서 그런 건 아니야, 정숙 씨. 양재대로 아랫편의 천변은 공연장처럼 꾸며진 시설이 있는데, 그 앞으로는 물이 아직 안 빠졌습니다. 물살은 빠르고 괜히 기분은 싱숭생숭합니다. 왜냐구? 아내에게 몇 번은 얘기해 주었지만 처음인 척 장마 때 소 떠내려가는 걸 본 얘기며, 괜히 비가 좋아... 하는 얘기며, 다시 해 줍니다. 물론 어린 시절 얘기이지요. 누군가에게 장관은 다른 누군가에게는 참상이 될 수도 있는 건 분명한데, 아마도 내 어린 시절에는 비와 관련한 좋은 사연이 있었던 겐가 봅니다. 기억이 나지는 않습니다.   한강물 범람한 것 좀 보려 했지만, 다시 비가 오고 더는 자전거를 탈 수 없게 길이 막혔고 아이 학원 끝날 시간이 되어 데리러 가야 해서 돌아 왔습니다. 물과 관련한 에피소드 하나 올려 놓지요. 대학 1학년 때 전남 곡성으로 농활을 갔습니다. 그때 농활은 죽어라고 하는 주간 노동과 동네 주민들과 함께 하는 분임 활동, 그리고 졸면서 하는 야간 학습으로 활동이 구성되어 있었습니다. 하여간 새벽 6시에서 밤 2시까지 세 끼 혼합식에 된장국으로 13일을 버텨야 했던 생고생 중 생고생이었습...

뭐, 리어 미러를 갖추는 방법도 있지만.... 준비물 : 웹캠 + 추가 케이블 + 플레이어 + 거치대 http://itempage3.auction.co.kr/DetailView.aspx?ItemNo=A541072248&keyword=%b9%ab%bc%b1%20%c4%b7&Fwk=%b9%ab%bc%b1%20%c4%b7&scoredtype=0&frm2=through&acode=SRP_SV_0301

심상은 어떤 작용을 하는가 심상은 감각의 대상이다. 심상은 모든 것을 감각적인 대상으로 만든다. 일차적으로는 언어를 통해 감각화하지만, 결정적인 것은 독자의 마음 속에서 일어난다. 따라서 심상은 마음의 작용을 필요로 하는데, 그것은 상상력이다. 심상은 상상을 통해 사물들을 감각화하지만, 개별적인 인상을 만들어 내는 것은 아니다. 만약 그렇게 된다면, 마음 속에 잠깐 흐릿한 상으로 떠올랐다가 사라지고 말 것이다. 그러나 인상과는 달리 심상은 오래도록 마음 속에 남겨진다. 이것은 심상이 사물을 감각화하면서 동시에 체계화하기 때문이다. 심상은 이성적 사고가 사물을 체계적으로 분류하고 논리적으로 조직하는 것과는 다른 방식으로 대상을 분류하고 조직한다. 따라서 심상을 통해 우리는 어떤 사물을 연관 속에서 지각하게 된다. 배꽃 가지 반쯤 가리고 달이 가네. 경주군 내동면(慶州郡 內東面) 혹(或)은 외동면(外東面) 불국사(佛國寺) 터를 잡은 그 언저리로 배꽃 가지 반쯤 가리고 달이 가네.(박목월, ｢달｣) ‘달’의 심상은 밤 하늘, 혹은 새벽이나 어스름한 초저녁의 하늘에 떠 있는 물리적 존재를 환기하게 하지 않는다. ‘달’은 어떤 세계를 표상한다. ‘달’은 ‘배꽃 가지’가 있어야 하고, ‘경주군 내동면/ 혹은 외동면/ 불국사 터를 잡은/ 그 언저리’에 있어야 한다. 그래야 ‘달’의 심상이 만들어진다. 그래서 ‘달’은 우리로 하여금 졸지에 하나의 세계를 지각하게 만든다. 그런 만큼 ‘달’은 하나이면서 전부가 된다. 우리는 온통 ‘달’만을 보는 것이며, 그 안에서 모든 것을 보게 되는 것이다. 요약하자면, 심상은 사물을 환기시킨다, 사물을 감각화하며, 사물을 어떤 세계 속에 있게 하고, 사물을 강렬하게 부각시킨다. 또한 심상은 그 어떤 사물에 집중할 수 있도록 초점화한다. 우리는 그 심상을 통해 세계를 지각하고 이해한다. (최지현) (그림 자료 출처 : 문화재청의 사진 자료인 듯한데, 돌고 돈 자료라서 정확한 출처는 모릅니다. ^^'')             ...

심상은 언어와 어떤 관계에 있는가 심상이 사물을 대리하는 방식은 크게 세 가지로 유형화될 수 있다. 첫째는 사물의 본성과 형상을 함께 대리하는 방식으로, 이때 심상은 상징이 된다. 예컨대 심훈의 ｢그날이 오면｣에서 ‘그날’은 절대절명의 염원을 함축한 그 무엇이 된다. 그러니까 ‘그날’은 단순히 해방의 그 날로 환언(paraphrase)할 수 없는 것이며, 그 까닭에 역사적 기록에 머물지 않고 문학이 되는 것이다. 그날이 오면, 그 날이 오며는 삼각산(三角山)이 일어나 더덩실 춤이라도 추고 한강(漢江)물이 뒤집혀 용솟음칠 그 날이 이 목숨이 끊기기 전에 와 주기만 할 양이면 나는 밤하늘에 날으는 까마귀와 같이 종로(鐘路)의 인경 머리로 드리받아 울리오리다. 두개골이 깨어져 산산조각 나도 기뻐서 죽사오매 오히려 무슨 한(恨)이 남으리까. 그 날이 와사, 오호 그 날이 와서 육조(六曹) 앞 넓은 길을 울며 뛰며 뒹굴어도 그래도 넘치는 기쁨에 가슴이 미어질 듯하거든 드는 칼로 이 몸의 가죽이라도 벗기어 커다란 북을 만들어 둘처메고는 여러분의 행렬(行列)에 앞장을 서오리다. 우렁찬 그 소리를 한 번이라도 듣기만 하면 그 자리에 꺼꾸러져도 눈을 감겠소이다. (심훈, ｢그날이 오면｣) 원래 어떤 날도 감각적인 대상이 될 수 없다. 하지만 시인의 입을 빌린 ‘시적 주체’에게 이 날은 하루 하루의 어느 날이 아니며, 숫자상으로 존재하는 어떤 날도 아니고, 삼각산을 일으키고 한강 물을 용솟음치게 하는 역동적인 존재로 받아들여진다. 이때 심상은 사물에 절대성을 부여하게 되어 하나의 상징을 만들게 되는 것이다. 이러한 심상을 상징적 심상(또는 상징적 이미지)이라 한다. 둘째는 사물의 형상을 대리하는 방식으로, 이때 심상은 비유가 된다. 심상의 일반적인 용례가 여기에 속한다. 예컨대, ｢논개｣(변영로)에서 ‘석류 속’은 ‘입술’을 대리하는 심상이다. 거룩한 분노(憤怒)는 종교(宗敎)보다도 깊고 불 붙는 정열(情熱)은 사랑보다도 강하다. 아! 강낭콩꽃보다도 더 푸른 그 물결 위에 양귀...

심상은 무엇을 하는가 심상은 마음에 맺힌 상이다. 이 말이 은근히 드러내는 바, 그것은 일종의 공간적 비유이다.(반면에 율동은 시간적 비유에 속한다.) 그러니 나의 내면(이것도 공간적 비유이다.)과 외면 사이의 대응 관계로서 심상이 존재한다고 보면 이해하기 쉬울 것이다. 그것은 거울에 반사된 모습과도 같을 수 있고, 혹은 등불에 비춰진 모습과도 같을 수 있다. 만약 거울의 상을 심상으로 본다면, 비추어지는 대상인 실제가 있어야 마땅하다. 반면에 등불의 상으로 심상을 본다면, 세상 만물이 모두 심상이 된다. 아주 단순화하자면, 빛과 그림자의 관계가 적절한 비유가 될 수 있겠다. 만약 빛이 밖으로부터 온다면 그림자는 빛을 등지고 거울에 드리울 것이고, 반면에 빛이 안쪽에서부터 퍼진다면 그림자는 바깥쪽 어딘가로 향하게 될 것이다. 다만 어느 쪽이든 우리는 상을 통해서만 사물을 보게 된다. 빛은 보이지 않는다. 마치 어둠이 그러하듯이……. 하지만 그림자는 빛에 의해 생겼으면서도 빛의 현존(present ; 존재의 현재성, 혹은 현재적 존재)을 증명하는 유일한 존재자이다. 그림자를 보고서야 비로소 빛과 어둠을 가늠할 수 있게 되기 때문이다. 이 비유는 심상의 두 가지 큰 특징을 적절히 지적한다. 첫째는 심상이 원래의 사물를 대신하는 표상이라는 것. 그래서 예컨대, 다음의 시에서 사랑하는 나의 하느님, 당신은 늙은 비애(悲哀)다. 푸줏간에 걸린 커다란 살점이다. 시인(詩人) 릴케가 만난 슬라브 여자(女子)의 마음 속에 갈앉은 놋쇠 항아리다. 손바닥에 못을 박아 죽일 수도 없고 죽지도 않는 사랑하는 나의 하느님, 당신은 또 대낮에도 옷을 벗는 어리디어린 순결(純潔)이다. 삼월(三月)에 젊은 느릅나무 잎새에서 이는 연두빛 바람이다.(김춘수, ｢나의 하느님｣) ‘하느님’은 ‘비애’이고 ‘커다란 살점’이며, ‘놋쇠 항아리’이고, ‘순결’이 되기도 했다가 ‘연두빛 바람’이 되기도 한다. 이때 ‘하느님’은 원관념이라 불리며, 그에 대한 이상의 심상들은 보조 관념으로 불린다. 보조...

1. "상징미학"에서 단지 제 일차적으로 문학 작품이 묘사한 경험, 감정, 행동, 상황에 속하는 것이며, 시를 창작할 때 이런 것들에 현실성을 부여하는 독특한 방법에 의하여 적용되는 것이다. 이것이야말로 시적인 진술을 실제적으로 분석했을 때 발견되는 본질적인 의미다. 이것은 시적 진실의 기술적 의미와 구별된다. 기술적 의미의 진실은 시 작품 자체에는 적용되지 않으나 그 작품으로부터 추출한 일반적 추론에 적용될 뿐이다. 시에 있어서의 진실성의 문제가 이처럼 매우 복잡하게 된 것은 진실의 두가지 의미가 상호작용하고 있기 때문이다. 즉 제 일차적인 미학적 의미는 일반적 의미와는 부합되지 않으나, 반면에 제 이차적인 추론적 의미는 일반적으로 통용되는 의미와 일치하기 때문이다. 시인은 생리적으로, 일반인이 학문적 지식으로서는 아직 꿈꾸지 못했던 많은 사물의 본질적 속성을 알고 있다. 이것이 바로 제 일차적 의미로서의 진실이다. 일차적인 의미는 세 가지 성격을 지니고 있다. 첫째, 그것은 오로지 <시적>인 것이다. 둘째, 시적 진실은 과학 논문의 경우와 같이 문장 그 자체의 내용으로서 사용되는 것이 아니라, 현실과 인생 자체-여러 사건, 경험, 감정, 행위로 이루어지는-의 속성이 논리를 떠나서 어떻게 존재할 수 있는가를 설명하는데 도움을 준다. 셋째로, 그것은 문학적 진실에는 계시적 직관의 요소가 뿌리 박혀있다는 것을 시사한다. 이러한 세 가지 점에서, 문학적 진실은 일반적인 의미의 진실과는 다르다. 이런 시적인 진실은 몇 가지의 방식으로 나타난다. 이 방식이야 말로 시의 <기능>이 될 수 있을 것이다. 첫째, 현실적인 의미의 진실이다. 현실 생활에 있어 <허위적>이라거나 <인위적>이라는 말과 대조적으로 쓰이는 경우의 진실이다. 둘째, 이러한 현실적 경험과 가치관이 시 작품에서만 표현되는 독특한 방법으로 나타날 수 있다. 표현적(表現的) 리얼리티이다. 셋째, 이러한 시적 표현이 독자에게 직접적으로 감응하여 ...

하고 싶은 일들은 저만치 있는데, 거기 누가 있어 가로막고 서서 먼저 이것도 부리고 저것도 앞장서다가 이 일도 돕고 저 일에도 간섭하다가 내쳐 천리길도 한 걸음부터라고 찬찬히 발을 내딛으라고 말한다면, 나는 어쩔 것인가, 그렇게 살아오며 어느덧 천리길만 꿈꾸다가 그 길에 나설 길 없고 어리숙한 수고가 켜켜이 쌓여 새로 천 리 길을 이루고 그 길 어귀에 나의 어리석은 고뇌가 낡은 편자처럼 뒹구는데, 나는 한 걸음, 호사가의 말 다음엔, 천리길, 이런 몽상가의 꿈이 닿지도 못하는, 저만치, 가기만 했어도 되었는데, 나는 (2011.06.29) (그림 자료 출처 : ....는 오래 되어서 기억이 나지 않습니다만....)                            #자작시 #한 걸음 #저만치 #2011.06 #천리길 #왜 휘둘렸을까 그리고 스스로도

뭐 이 병맛.... 오늘 하루란..... (2011.6.27) - 맛폰도 아닌 것으로 블로깅을 하려니 뭔가 이상타. 그래서 따로 보충도 해 주어야 할 듯. - 결국 선택을 할 수밖에 없는 것인가. - '나름'이라는 말로는 변명이 되지 않기 때문에, '애당초'라고 바꾸어 써야 좀 진정이 된다. - 그리고 아무도 없었다.(애거서) - 적절히 타협을 하고 대학 일을 하면 과연 대학은 좋아질까? 그리고 연구 안 하던 교수들은 연구를 하게 되고? - 잘 못 가르치던 교수들은 잘 가르치게 되고? (아, 이 말은 조심해야 한다. 거긴 나도 속할 거야, 아마.) - 하여튼 '병신맛 만화'에서 나온 병맛은 민간어원설로 위키피디아에도 오르고, 내 혀에도 착 달라붙는다. 젠장 이 병맛! Uploaded by                            #이런저런 사정 #뭐 그렇...

이번에는 Leica M3입니다. Summaron 1:2.8/35와 함께 찍었습니다. Summaron은 뷰파인더를 함께 가지고 있습니다. M3는 실제로 보면 사진보다는 훨씬 더 깨끗하고 잘 관리되어 있습니다.                            #Leica #m3 #M35 #view finder #summaron

Leica의 M6 모델입니다. Summicron M 50과 Tele-Elmarit M 90과 함께 찍었습니다만.... 사진이 너무 어둡네요. 그냥 기록해 두려는 목적이니까....                            #Leica #M6 #Summicron #M50 #M90 #Tele-Elmarit

그래서 결국 확보했지. 확보한 걸 보라구.                            #sunglasses #mosley tribes #flip-up #장착완료

전두환 때 고1로 나오니까 영화의 설정으로는 나와 같은 학년인데 차려 입은 꼴에 사복 등교를 보니 어째 3년쯤 후라야 정상. 그 시절 생각해 보니, 나는 '친구'처럼 살지는 않았고 그래 '써니'처럼 살았구나. 여 주인공들을 남 주인공들로 바꾸면 돼. 생각해 보니, 삶의 향로가 백만 개도 더 있었구나, 그때. 이런저런 선택들을 하다가 여기까지 오게 되었네. .......... 나미(유호정), 춘화(진희경), 장미(- -;;), 진희(홍진희), 금옥(이연경), 복희(- -;;), 수지(윤정)보담 어린 나미, 춘화, 장미, 진희가 나았다는..... 그 중 어린 진희가 가장 눈에 띄더라. 지금부터는 집에 돌아와서 인터넷 검색해 보고 비로소 알게 된 사실들.... 장미 역의 고수희는 '친절한 금자씨'에서 마녀 역으로 나왔던 배우였네. ^____^ 어린 나미가 가장 나이가 어리구나.... 어린 시절 연기하는 배우들 중에는 가장 커리어가 많구나. @____@ 어린 나미 말고는 모두 성인인데, 어린 춘화는 성인처럼 보였고 어린 진희는 내 그럴 줄 알았다. 하지만 어린 나미는 어린 듯 보이지 않았고 어린 금옥이 가장 어려 보였는데.... 이 모든 일들이 도대체 알 수가 없었다는..... 짤방 하나 넣어야겠기에 아- 어느새 관람비 9,000원일세. (2011.06.25)                            #메가박스 #80년대 #관람 후기 #써니 #회고 #일상소소 #2011.06

2008년 가을인가, 반도 카메라를 통해 구입한 Leica C-lux 2이다. 아직까지도 슬림한 디자인은 멋있다. 어두워지면 화질이 영 아니다. CMOS 한계는 어쩔 수 없는 게지. 인터넷 검색하면 사양과 그밖의 다양한 특징들에 대해 잘 알 수 있을 테니, 굳이 여기서 반복할 이유는 없고..... 가지고 있다는 사실을 기억하기 위해 글로 남겨 둔다. 좀 특별한 방식으로 사진을 남긴다. 스캔! 이렇게 스캐닝하고 보니, 묘하다.                            #카메라 #라이카 #Leica #소장품 #c-lux2