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9월, 2011의 게시물 표시

[시와 노래] 대학 시절, 그리고 날이 갈수록

그들은 지독한 염세주의를 노래했고 요절을 했다. 뇌졸중과 폐결핵이 멀다면 먼 병증이겠지만 페시미즘 가득한 세상을 애써 벗어나려 하면서도 벗어나지  못하며 영원히 머물러 버렸다. '날이 갈수록'은 1975년 '바보들의 행진'(최인호 원작, 하길종 감독)에 삽입된 노래이다. 송창식이 불렀던 것을 1981년 김정호가 다시 불렀다. 이미 남의 노래인 것을 다시 불렀으니, 그 선택의 매우 중요한 의미를 갖는다. 대학을 겉도는 우울한 청춘들의 대학 시절 / 기형도 시 나무의자 밑에는 버려진 책들이 가득하였다 은백양의 숲은 깊고 아름다웠지만 그곳에서는 나뭇잎조차 무기로 사용되었다 그 아름다운 숲에 이르면 청년들은 각오한 듯 눈을 감고 지나갔다, 돌층계 위에서 나는 프라톤을 읽었다, 그때마다 총성이 울렸다 목련철이 오면 친구들은 감옥과 군대로 흩어졌고 시를 쓰던 후배는 자신이 기관원이라고 털어놓았다 존경하는 교수가 있었으나 그 분은 원체 말이 없었다 몇 번의 겨우이 지나자 나는 외톨이가 되었다 그리고 졸업이었다, 대학을 떠나기가 두려웠다 날이 갈수록  / 김상배 노랫말-곡, 김정호 노래 가을잎 찬 바람에 흩어져 날리면 캠퍼스 잔디 위엔 또 다시 황금 물결 잊을 수 없는 얼굴 얼굴 얼굴 얼굴들 루루루루 꽃이 지네 루루루루 가을이 가네 하늘엔 조각구름 무정한 세월이여 꽃잎이 떨어지면 젊음도 곧 가겠지 머물 수 없는 시절 시절 시절 우리들의 시절 루루루루 세월이 가네 루루루루 젊음도 가네 루루루루 꽃이 지네 루루루루 가을이 가네 루루루루 세월이 가네 루루루루 젊음도 가네                            #기형도 #김정호 #김상배 #대학 시절 #2011.09月 #2011.09 #날이 갈수록 #시와 노래

[자작시] 후생식당

맛집이라고 할 수는 없다 청국장과 된장비빔밥 먹으러 간 것이었지만 사실은 깻잎절임 때문이다 절임이라 소복히 쌓였건만 생으로는 수북한 인심이었을 것이니 대구 강연을 헛걸음한 어느 날 청주로 돌아오다가 청원 톨게이트 지나 삼거리에서 그만 반대 방향으로 꺾은 터였다 태양은 뜨겁고 촌스럽게 늘어진 주렴 틈으로는 열뜨고 게으른 바람이 살짝 들어오고 중노인이 된 식당 주인 아주머니는 부스스한 낮잠을 구석으로 치우고 일어난 기색인데 나 또한 게으른 자세로 의자를 밀어 앉아 어둑한 실내를 즐기며 보리 숭늉을 기다렸다 내가 들어온 거리에선 남겨졌던 자취들이 뜨겁다거리며 자리를 뜨고 있었다 (2011.09.16) ----------내가 서원대에 온 지 14년이 지나는 동안 문의면에는 여섯 번쯤 갔는데, 세 번이 접대용이고, 세 번이 그냥 간 것이었다. 접대용 방문은 청주 생활 시작하면서 2,3년 동안 일어난 일이고, 그냥 간 것은 알 수 없는 이끌림 때문이라고 하겠다. 어쩌면 고은 시인의 '문의 마을에 가서' 때문인지도 모르겠다. 지금은 없어져 버린 마을. 그 마을이 불렀을 리는 없고, 시가 명쾌하거나 아주 감동적이어서도 아니고 -- 따지고 보면, 아직 이 시를 잘 모르겠다 -- 어쩌면 이상한 * 후생식당 : 충북 청원군 문의면 미천리에 있는 식당 이름 * 원래는 사진에서처럼 플라스틱 발이 늘어져 있었으나 어감을 맞추기 위해 '주렴'으로 고쳐 넣었다. * 그러고 보니, 밥도 먹기 전에 고추와 깻잎 조림은 다 먹어 치운 셈인가

[일상] 사진은 회상 도구일까, 재인 도구일까

외장 기억에 대한 글을 쓴 지 10년쯤 되었다. 사진을 정리하다가 운전 중(이라고 했지만 정차 상태에서) 찍었던 것들에 태그를 붙여 저장하던 중 두 장을 뽑아 게시하였다. 갑자기 이 사진들이 내 기억의 어떠 부분을 호출하는지 궁금해졌다. 회상일까? 싶어 기억을 더듬다 보니, 정작 내가 하고 있는 것은 재인(recognition)이다. 그러면 기억이 생생한 사진은 어떠할까 싶기도 하지만, 그 모호한 구분의 지점이 조금만 선명해지면 회상은 사진에서 오지는 않는 것 같다는 생각에 이른다. 시각은 감성보다는 이성을 자극하는 게 맞다는.....                            #빗물 #단상 #운전중 #2011.08月 #2011.08

[인용] 좌우파는 지금 '역사 교과서 용어' 전쟁중

민주주의에 자유를 許하라?… 좌·우파는 지금 ‘역사교과서 用語’ 전쟁중 국민일보 | 입력 2011.08.25 18:33 #" 자유민주주의 와 시장경제 원칙의 바탕 위에 기업이 성장하고 이윤을 창출하는 그 원칙이 흔들리는 게 아니다."(기업의 사회적 책임을 강조한 이명박 대통령 발언) #"대한민국의 자유민주주의 체제를 지키고 현대사를 바로 세우는 일에 적극 앞장설 것을 굳게 다짐한다."(KBS 광복절 기념 다큐멘터리 '초대 대통령 이승만 '이 좌파단체의 압력으로 방영되지 못했다며 한국자유총연맹이 낸 성명서) #"우리 사회의 중심가치인 자유민주주의를 지켜나갈 안정성과, 사법부를 발전적으로 바꿔나갈 개혁성을 함께 보유했다."(양승태 대법원장 내정자 인선에 대한 김두우 청와대 홍보수석의 배경 설명) 모두 8월 19일자 언론 보도에서 인용한 발언이다. 공통적으로 등장하는 키워드는 '자유민주주의'다. 우리 사회에서 자유민주주의라는 단어는 이렇게 흔히 쓰인다. 특히 보수우파 쪽에서 자주 입에 올리는 용어임을 위 용례에서도 쉽게 짐작할 수 있다. 반면 진보좌파 쪽 사람들은 잘 쓰지 않는다. 과거 독재정권을 합리화한 냉전 이데올로기가 숨겨져 있다는 이유다. 그래서 '자유'는 빼고 그냥 '민주주의'라는 말을 애용한다. 특정 용어를 쓰든 안 쓰든 그건 각자 마음 내키는 대로 하면 될 일이다. 그런데 최근 '민주주의'에 '자유' 두 글자를 붙이느냐 마느냐를 놓고 보수우파와 진보좌파 진영이 세게 맞붙었다. 교육과학기술부와 실무 연구진의 다툼에 학계와 시민사회단체, 언론 등이 편을 갈라 뛰어들면서 논쟁의 불길이 계속 확산되는 중이다. 민주주의와 자유민주주의, 대체 무슨 차이가 있길래? 교과부와 실무 연구진의 느닷없는 충돌 발단은 초·중·고 사회·역사교과서 개정안이다. 교과부는 지난 9일 '2009 개정 교육과정에 따른 사회과 교육과정(이하 ...

[공부] 관찰 평가 기준표 작성하기

예전에 학생들에게 모 대학에서 실시한 임용 특강의 문제를 입수해서 나누어 준 적이 있었습니다. 답이 없으니, 알아서 잘 풀어 보고 이해가 되지 않으면 물어 봐라 하고 얘기했던 것 같습니다. 그때에는 문학 문제에 대해서만 내게 물어 봤더랬는데, 며칠 전에 이런 질문이 왔습니다. 잘 모르면 잘 뭉개면서 도망치는 게 상책입니다....만, 도망갈 데도 없고, 도망가도 잘 찾을 만한 녀석이므로, 하는 수 없이 대답합니다. 그래도 지혜롭게 도망갈 구석은 만들어 두어야 합니다. ----------------------------------------------------------------- [3-4] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 은주 : 내 동생은 고기를 안 먹어. 생선도 몇 가지만 먹는데……. 영민 : (끼어들며) 나도 초등학교 때까지는 그랬는데, 지금은 안 그래. 은주 : 너도 그랬니? 크면서 식성도 변하나 봐. 나는……. 영민 : (말을 자르며) 근데 완두콩은 아직도 안 먹어. 맛이 이상해. 은주 : 그럴 수도 있겠다. 그래도 콩은 몸에 좋은 식품이니까. 편식하지 말고……. 영민 : (말을 자르며) 그런 게 어딨어? 아무리 몸에 좋아도 맛이 이상한 건 못 먹겠어. 넌 몸에 좋다고 아무거나 마구 먹니? 은주 : (기분 나쁜 표정을 지으며) 그렇게까지 말할 필요는 없잖아. 4. 위의 대화에 대한 관찰 평가 기준표에 들어갈 평가 항목으로 적절한 것은? < 관찰 평가 기준표 > 범 주 평 가 항 목 평 정 상 중 하 대화의 유의점 - 말하기의 목적, 대상, 상황을 바르게 이해하고 있는가? - 말하기의 목적, 대상, 상황에 따라 화제를 조절하고 있는가? - 순서받기 규칙을 잘 지키고 있는가? - 모호하거나 중의적인 표현을 피하려고 하는가? - 필요한 정보를 진실하게 제공하려고 노력하는? 언어 예절 - 대화가 협동적이고 능동적으로 전개되도록 는 - 이야기를 독점하거나 침묵을 지키지는 않는가? - 자신을 자랑하거나 상대방을 무시하지 않는가? - 상대에게 불편함을 ...

[문학공부] 진술이 균열되어 있을 때 역설이 발생하는가

재호 군의 '빈 자리' 개념에 대한 질문에 답을 하자, 민웅 군이 이 개념을 역설과 관련지어 생각하고는 또 질문을 했습니다. 그래서 거기에 대해서도 답을 해 주었습니다. ---------------------------------------- 선생님!!^^, 문학텍스트의 빈자리로 인해 역설도 생긴다고 봐도 될까요? 또한 복합적 정서가 나타날 수도 있는 거죠?(어제 공부한 건데..맞길 바라면서..ㅠㅠ) ---------------------------------------- 내가 '빈자리' 개념이 전제가 필요하다... 이렇게 말한 까닭을 생각해 봐라. 나는 이 결혼 반댈세 하는 태도가 느껴지지 않니? 빈자리는 본질적으로 저자(시인)의 진술에 담긴 진정성과 실체성을 인정하는 개념이야. 쉽게 말하자면, "독자인 네가 아무리 용써도 의미를 결정하는 것은 나 시인이야."라는 가정이 있는 거지. 빈자리는 없는 것이 아니라 보이지 않는 거야. 그러니까 뒤집어 말하면 들어갈 의미가 이미 거기 있다는 뜻이야. 다만 보이지 않는 거지. 빈자리는 서로 어울리지 않는 상이한 진술(반드시 모순일 필요는 없는, 뭐, 모순일 수도 있고)이 이해 가능한 맥락을 형성할 수 있는 근거를 제공하기 위해 마련된 개념이니까 표면적으로 보면, 역설을 뒷받침하고 있는 것처럼 보일 수도 있겠네. 그런데 이것도 함께 알아둘 필요가 있다. 이해되는 모든 진술은 모호하지 않다. 이 말은 표면적 진술이 모호해 보여도, 그것이 '어떤 맥락'에서 이해 되었다면, 그 이해된 진술은 더 이상 모호하지 않게 되므로, 이해를 전제로 할 때(그리고 그것이 빈자리 개념에서 가능한 것이라고 할 때) 모호해 보이는 것은 이해하지 못한 독자가 보는 '적절하지 못한 차원의 맥락'이고, 이해된 것은 저자(시인)이 설정한 '적절한 차원의 맥락'이라고 하겠지. 결국 모호하고 명료한 것은 맥락의 차원 문제라는 거.(역시 빈자리를 전제로 한 얘기다.)...

[문학공부] 빈 자리

(이 게시물은 다음 카페 '현대시 공부하기'에도 올려 놓은 것입니다... 만, 회원 아닌 학생들도 있고 해서...) 재호 군이 이런 질문을 했습니다. 그래서 답변을 해 주었습니다. -------------------------------------------------------- “문학텍스트의 특성은 그것이 가지고 있는 본질적인 빈자리에 있다. 그리하여, 수용자는 이전의 독서경험과 일상적인 경험, 곧 기대지평으로써 그 빈자리를 메꾸어 가는데, 이것이 바로 심미적 경험의 확장이며 그 자체 교육적인 구조를 갖게 된다.” 구인환 외「문학교육론」발췌 각주 1. “카스너에 따르면 세계는 공간세계와 시간세계로 양분된다. 공간세계는 과거, 즉 이상적인 관념의 세계이고, 시간세계는 현재, 현실적인 정신의 세계이다. 총체성을 간직한 공간세계가 파괴되면서 시간의세계가 도래했는데 루카치는 공간세계가 상실됨을 인식하고, 이곳으로 돌아가기 위해 '문학' 을 선택한다. 즉 그는 <현실과 이상>,<개인과 사회>,<예술과 삶>의 괴리를 극복하고 총체성의 구현을 위해 이성, 정신이 문학적으로 형태화되어야 한다고 주장한다.” 차봉희.「루카치의 변증-유물론적 문학이론」발췌 맨 위의 글에서 두 가지 의문점이 있습니다. 첫째, ‘문학텍스트는 본질적으로 빈자리를 가질 수밖에 없다.’ 저는 여기서 말하는 빈자리가 무엇인지 도통 감이 잡히지 않습니다. 단순히 1번 글의 ‘현실과 이상’ 의 괴리를 말하는 것인지, 아니면 수용자가 개입하지 않은 텍스트는 필연적으로 불완전하다는 뜻인지 말입니다. 둘째, 이러한 빈자리를 메꾸는 데에 왜 ‘심미적’인 경험이 필요한지의 이유입니다. 문학이 현실을 아름답게 형상화했기 때문에 수용자가 문학을 받아들일때도 역으로 미적 형상화를 거쳐야 하는 건지 의문입니다. 질문이 두서없어 죄송합니다. 맨 위의 글이 잘 이해가 가지 않아서 각주에 달려있는 루카치-에 대한 글을 찾아보았는데, 이해가 되기는 커녕 머리가 더욱 헝...