긁적거리면서 시

월터 옹의 '구술문화와 문자문화'는 드라마틱하게 음성중심주의가 문자중심주의로 전환되는 과정을 보여준다. 그리고 이 보여줌은 대패러다임적 전환으로 인해 이제 세상은 문자문화가 지배하게 되었다는 '사실'을 천명한다. 매우 설득력 있는 이 설명에 의지하여 여러 논문을 써 오면서 몇 가지 의문이 여전히 잔존하였다. 문자중심주의가 탈문자중심주의의 도전을 받게 된 70년대 이후의 문화적 지형을 여러 이론가들이 제시하고 그것이 다시금 새로운 문화적 현상이자 새천년의 모토처럼 받아들여진 것 또한 사실일진대, 몇만 년에서 몇십만 년에 걸쳐 구축되어 왔던 구술문화가 불과 몇백 년의 문자문화에 대체되고는 다시금 또 다른 문화 패러다임에 의해 대체된다는 것이 사실이라면, 과연 문자문화는 하나의 패러다임으로서의 독자성을 주장할 수 있는 것일까? 문자문화와 문자중심주의가 본격적으로 도전 받게 된 시기를 모더니즘에 대한 포스트모더니즘적 도전이라고 규정하고 이 시대의 여러 문화적 양상들에서 다음과 같은 특징들이 일반적으로 나타나게 되었을 때 이를 구술문화적 특징으로 볼 여지는 없는가? - 문학 : 논리적인 인과성에 기반한 단일 서사 구조 대신 병렬적이고 분산된 (더 작은 단위의) 상동적 서사 구조들의 연쇄가 증가함. - 드라마 : 여러 에피소드들이 서로 상동적이면서도 점차 극적 갈등 구조를 확장시키고 고조시키면서 거대 서사 구조를 만드는 연속극 형태의 장편들이 (문학에서처럼) 일반화됨. - 음악 : 리듬이 다시 강조되고, 주제 구성이 더 작은 단위에서 이루어지면서 후크(hook)의 사용이 일상적이게 됨. (힙합이나 팝에서 특히) 혹시 문자문화는 구술문화 속의 예외적 현상은 아닐까?                            #포스트모더니즘 #구술문화 #문자문화 #2022.12 #음성중심주의 #문자중심주의 #월터 옹 #구술 전승적 요건

국문학개론 II 과목 개요 이 과목에서는 한국 문학의 주요 내용과 양상을 개관하면서 이를 통해 한국 문학에 대한 기본적인 개념과 원리를 학습한다. ‘국문학개론 I’에서 학습한 한국 문학의 역사적 형태와 갈래, 시대적 변화 과정에 대한 이해를 배경지식으로 하여 한국 문학의 현재적 의미를 주요 작품을 통해 확인하고 평가한다. 이 과목의 학습을 통해 학습자들은 한국 문학의 범위와 특질, 민족 문학이나 국민 문학, 또는 보편 문학으로서의 성격, 그리고 형식 차원에서 각 갈래적 특성과 이를 향유한 주체들에 대해 설명할 수 있게 된다. 이 과목의 효과적인 학습을 위해 유의미 수용학습, 문제기반 토의학습, 팀기반 토의학습, 사례중심 개념학습 등을 활용한다. 이 과정을 통해 학습자들은 한국문학에 대한 기본 소양을 갖출 수 있게 되며, 개별적 문학 현상으로부터 한국문학의 일반적 특성을 도출해 내고 한국문학에 대한 일반적인 지식을 바탕으로 개별 문학 작품을 해석하고 평가하는 실천적이고 창의적인 교수자로서의 능력을 갖추게 된다. 이 과목은 중등 국어교사 자격 인증을 위한 기본이수과목의 하나로서 현대시론, 현대소설론, 문학교육론 등의 주요 과목을 위한 이론적 바탕이 된다. 학습 목표 1. 한국 문학에 대한 기본적인 개념과 원리를 기초로 하여 한국 문학의 범위와 특질에 대해 설명할 수 있다. 2. 대표적 작품들을 통해 한국 문학의 갈래별 특징과 실현 양상을 설명할 수 있다. 3. 한국 문학에 대한 이론적 이해를 바탕으로 한국 문학 작품을 감상하고 향유할 수 있다. 평가 계획 평가 요소 출결 시험 수행 계 중간시험 기말시험 과제 수행 태도/참여 비율 10 30 30 20 10 100 ￭ 출결 - 결석 1회당 2점, 지각 1회당 1점 감점. - 4주 초과 결석하는 경우 F 처리함. - 중간 시험과 기말 시험 모두 미응시할 경우 F 처리함. ￭ 시험 1. 중간시험 - 절대평가이며, 답안 내용에 따라 5단계(30, 26, 22, 18, 14) 중 하나로 평가함. - 답안지 미제출(미응시)일...

⦁ 교술 양식의 설정 문제와 현재적 가능성 ⦁ 수필의 유형과 형식적 특성 ⦁ 비평과 창조적 글쓰기                            #수필 #비평 #한국문학 #갈래 #국문학개론 #국문학개론 II #창조적 글쓰기 #교술양식

⦁ 극 양식의 역사적 변천과 현대적 형식 ⦁ 현대희곡의 갈래적 양상과 특징: ⦁ 현대희곡의 주요 개념: 대화, 장면, 막, 장, 대사, 지문 ⦁ 시나리오의 주요 개념: 스크립트, 시퀀스(Sequence), 장면(Scene), 숏(Shot), 카메라 눈, 미장센, 몽타주 (조별 토의) “연극은 영화를 포괄할 수 있는가?”                            #시나리오 #한국문학 #희곡 #갈래 #국문학개론 #국문학개론 II #극 양식

⦁ 서사 양식의 근대적 형식으로서의 소설 ⦁ 신소설과 근대 소설 ⦁ 현대소설의 갈래적 양상과 특징 : ⦁ 현대소설의 주요 개념 : 이야기와 서사, 배경과 서사적 맥락, 인물과 성격, 갈등과 사건, 서술자와 서술 방식 (조별 토의 및 발표) “이광수의 <무정>은 최초의 근대 소설인가?” ※ 조별 토의는 11주 수업 전까지 조별로 진행해야 함.                            #소설 #근대소설 #한국문학 #갈래 #현대소설 #국문학개론 #국문학개론 II #서사양식

⦁ 서정 양식의 근대적 형식으로서의 자유시 ⦁ 산문시의 역사성과 장르적 분기 ⦁ 현대시의 갈래적 양상과 특징 ⦁ 현대시의 주요 개념 : 시적 형태, 리듬, 이미지와 상상, 화자와 서정적 주체, 시적 표현 (조별 토의 및 발표) “자유시의 기점이 되는 작품은 무엇인가?” ※ 조별 토의는 9주 수업 전까지 조별로 진행해야 함.                            #한국문학 #현대시 #갈래 #근대시 #서정문학 #자유시 #국문학개론 #국문학개론 II

⦁ 음성 문화와 한국 문학: 구술(구비) 문학의 인정 여부, 형성과 전승, 양식적 특성, 대표 작품 감상하기 ⦁ 문자 문화와 한국 문학: ⦁ 동시대 문학으로서의 한국 문학: ⦁ 문학 이후의 한국 문학: (조별 토의 및 발표)                              #한국문학 #국문학개론 #당대성 #문자문화 #국문학개론 II #음성문화 #동시대문학 #문학 이후

⦁ 한국 문학과 한국어 문학 ⦁ 한국 문학과 교포 문학 ⦁ 한국 문학과 비교 문학 cf_ 한국 문학과 세계 문학 ⦁ 한국 문학과 고전 문학 ⦁ 한국 문학과 구술 문학 (발표) “옛날이야기는 문학에 포함되는가?” ※ 발표 과제는 수업 전까지 완료되어 있어야 함.                            #경계 #한국문학 #범위 #고전 문학 #세계 문학 #국문학개론 #국문학개론 II #교포 문학 #비교 문학 #구술 문학

⦁ 국민 문학으로서의 한국 문학 ⦁ 민족 문학으로서의 한국 문학 cf_ 동아시아 문학으로서의 한국 문학 ⦁ 보편 문학으로서의 한국 문학                            #한국문학 #국문학개론 #민족문학 #국문학개론 II #성격규정 #국민문학 #보편문학

한국문학은 연역적으로 정의될 수 없다. ⦁ 한국 문학이란 무엇인가 ⦁ 정의1: 고유성으로서의 문학적 특질 - 한국문학에 대한 본질론적 접근에 따를 때, '고유성'을 갖는 한국문학을 규정할 수 있다. - - ⦁ 정의2: 변별 자질로서의 한국적인 것 - 한국문학에 대한 속성론적 접근에 따를 때, 통시적으로나 공시적으로 다른 문학과 구분되는 '특수한 자질'을 갖는 한국문학을 규정할 수 있다. - ⦁ 정의3: 한국 문학으로서의 작용 - 한국문학에 대한 작용론적 접근에 따를 때, 한국이라는 언어 문화적 공동체에 공통의 이해 기반을 가지며 공통감을 갖게 하는 한국문학을 규정할 수 있다. ⦁ 정의4: 문학적 과제로서의 한국 문학 - 한국문학에 대한 실천론적 접근에 따를 때, 만들고 다듬고 나아지게 하고 물려주어야 할 한국 문학을 규정할 수 있다. 그렇다면 어떤 한국문학을 받아들여야 하겠는가?                            #정의 #한국문학 #국문학개론 #2022 #국문학개론 II #본질론 #작용론 #실천론 #속성론

저 들에 불을 놓아 그 연기 들판을 가득히 낮은 논둑길 따라 번져 가누나 노을도 없이 해는 서편 먼산 너머로 기울고 흩어진 지푸라기 작은 불꽃들이 매운 연기속에 가물가물 눈물 자꾸 흘러내리는 저 늙은 농부의 얼굴에 떨며 흔들리는 불꽃들이 춤을 추누나 초겨울 가랑비에 젖은 볏짚 낫으로 끌어모아 마른 짚단에 성냥 그어 여기저기 불붙인다 연기만큼이나 안개가 들판 가득히 피어오르고 그중 낮은 논빼미 불꽃 당긴 짚더미 낫으로 이리저리 헤집으며 뜨거운 짚단불로 마지막 담배 붙여물고 젖은 논바닥 깊이 그 뜨거운 낫을 꽂는다 어두워가는 안개들판 너머 자욱한 연기 깔리는 그 너머 열나흘 둥근달이 불끈 떠오르고 그 달빛이 고향마을 비출 때 집으로 돌아가는 늙은 농부에 소작논빼미에 짚더미마다 훨훨 불꽃 높이 솟아 오른다 희뿌연 달빛 들판에 불기둥이 되어 춤을 춘다 (정태춘 작사/곡, 1993)                            #민중가요 #정태춘 #박은옥 #자작곡 #저 들에 불을 놓아

라일락 꽃향기 맡으면 잊을 수 없는 기억에 햇살 가득 눈부신 슬픔안고 버스 창가에 기대 우네 가로수 그늘 아래 서면 떠가는 듯 그대 모습 어느 찬비 흩날린 가을 오면 아침 찬바람에 지우지 이렇게도 아름다운 세상 잊지 않으리 내가 사랑한 얘기 우 우 여위어 가는 가로수 그늘 밑 그 향기 더 하는데 우 우 아름다운 세상 너는 알았지 내가 사랑한 모습 우 우 저 별이 지는 가로수 하늘 밑 그 향기 더 하는데 가로수 그늘 아래 서면 떠가는 듯 그대 모습 어느 찬비 흩날린 가을 오면 아침 찬바람에 지우지 이렇게도 아름다운 세상 잊지 않으리 내가 사랑한 얘기 우 우 여위어 가는 가로수 그늘 밑 그 향기 더 하는데 우 우 아름다운 세상 너는 알았지 내가 사랑한 모습 우 우 저 별이 지는 가로수 하늘 밑 그 향기 더 하는데 내가 사랑한 그대는 아나 (1988. 9. 15, 이영훈 곡/가사, 이문세 노래) 1980년 5월 어딘지 모르는 이른 여름의 도로, 가로수 그늘에서 햇볕을 피하며 눈을 찡그릴 때, 언뜻 스쳐진 얼굴 아름다웠던 시절, 너무 빨리 지나가 버렸던 한때, 아프고 아련한 기억

장모 댁에서 고장 난 온수매트를 가져왔다 고장은 고장인데 외려 새 제품을 써 보고 싶으신 분위기여서 바로 하나 사다가 깔아드리고 수거해 왔다 이쯤이면 이놈은 내게 장난의 대상이다 멀쩡해도 못 쓰게 되는 희한한 원리를 내장하고는 전자제품이라는 것이 백년 전의 기계제품들과는 달리 사용자에게 주기적으로 절망감을 안겨주는데 참을 수 없는 일이라는 게 그런 것이다 전원을 넣으면 큰 소리로 짜증을 내고 그러다가 제 풀에 기운을 잃고 말면 메스부터 갖다 댄다 아 적업은 해부와 같다 온수 튜브들을 분리하여 외장을 벗기고 물을 모두 빼 내서 이리저리 다룰 만한 놈으로 바꾸고 하지만 실력은 딸려서 그러다가도 일단 툭툭 쳐 보는 시체 훼손의 불경을 저지르고 또 대개는 알아서 부활하여 주시는 그 다음은 가차없이 나사를 빼어내어 뚜껑을 연다

점점 학교는 교육과정 편성, 개설 과목의 축소를 유도, 강제하고 있고 그 때문에 내 전공 분야 편성 과목들도 줄어들고 있다. 몇 년 동안의 보직 수행으로 맡을 수 있는 과목이 한두 과목으로 줄어 들게 되었던 터라 후배 교수들에게 나머지를 부탁했던 차였는데, 이제는 원래부터 그들의 과목이었던 것처럼 잘 해 내고 있는 그들로부터 강의를 돌려받기가 부담스럽다.  교수별로 책임 시수라는 것이 다 있으니, 그걸 건드리게 되는 것도 말하기 어려운 일이다. 편성 과목과 개설 과목이 모두 축소, 재조정의 대상이 된 마당이니, 이 참에 앞으로 8년 동안 무슨 공부를 하며 어떤 수업을 맡을지 검토해 보자. [그리고 몇날을 두고 검토해 보았다.] 그리고 큰 줄기로 한국 문학 전반을 다루는 강의들과 국어교과교육론의 전체 흐름을 읽게 해 주는 강의들을 해야겠다는 결론에 도달했다. 아닌 척하기는 해도 어느덧 학과의 나이 든 교수로서 해야 할 것은 해야 하기 때문이다. 젊은 시절부터 개론은 원로 교수가 맡는 것이 마땅하다고 얘길 하고 다녔다. 강사 시절부터 개론을 가르치는데 너무 힘들었다. 아는 것도 없이 말을 한다는 것은 참으로 공허한 일이다. 이제 나이 먹었다고 많이 알게 되었다는 것은 아니지만, 그나마 내 생각이라는 것이 생기고 모르는 것은 모른다고 할 만한 부끄러움도 생겼다.(맞다, 모르는 걸 아는 척할 때의 감정이야말로 부끄러움이다. 그러니 그런 부끄러움을 느끼지 않기 위해서 하는 수 없이 자복하고 공부하는 편을 택하는 게 나이 들어가며 배운 일이다.) 그래서 이제는 개론과 사를 강의 해도 되겠다고 생각했다. 그리고 기왕 삼십 년 넘게 현대문학을 공부해 왔으니 이제 찬찬히 공부하면서 전체 그림을 그리는 법도 배우고 해야겠지. 국어교과교육론의 과목들은 기왕에도 맡아 왔던 것들이다. 다른 점이 있다면 그 전에는 어떻게 해서든 수업을 적게 하겠다고 누군가 강의를 맡길 만한 사람을 찾아 두리번거렸던 데 비해, 이제는 맡을 수 있는 과목도 줄어들었겠다, 전체 흐름을 모두 맡아 강의를 하...

금붕어, 김기림 rl

1. 교재는 교육의 내용을 담지하고 구현한다. 이것은 학습 방법을 제시하거나 학습 동기를 촉발하거나 학습 평가를 지원하는 것들보다 우선되는 교육에서의 항구적 의의이다. 다만 교육 내용이라는 것이 제재나 자료, 텍스트화된 사실들을 뜻한다기보다는 학습의 원리를 뜻한다는 점에서 학습 방법이나 (따라서 학습 평가가 당연히 따라오고) 학습 동기 요소 같은 것들을 결과적으로 담게 된다고 할 수는 있다.  이는 일반적으로 받아들여지는 사실이므로, 글 제목의 질문은 이미 답을 가지고 있다고 할 수 있겠다. 하지만 이렇게 당위적인 판단이 이끌린 다음에도 여전히 우리는 이 질문을 하게 되는데, 그것은 교재가 교육의 내용을 담지하고 구현하는 일이 도통 어려운 일이 아니기 때문이다. 이는 학습의 원리를 몰라서도 아니고 이를 구체화한 학습 방법이나 평가 방법 같은 것을 제시하기 어려워서도 아니다. 교육이 항구적 본질을 가지고 있다고 전제하는 경우에조차 여전히 답을 찾는 이 질문을 던지게 되는 것은, 그 교육이 실행되는  시공간적 맥락과 사회적 상황이나 여건 등과 학습 주체인 학습자와 그가 경험하고 있고 경험하게 될 것들이, 그 어느 하나도 가만히 있지 않고 변화하기 때문이다. 다른 중요한 것들을 다 미루어두고 학습자의 성장과 발달만 놓고 말하더라도, 그는 학습하는 과정에서 계속 변화한다. 그 변화는 교재를 개발할 때 정말 멋지게 여겨질 만한 통합적이고 통어적인 교재 개발의 원리를 지속적으로 무너뜨린다. 그 원리라는 것이 학습자가 변하지 않는 조건에서는 1단원에서도, 2단원에서도, 그리고 마지막 단원에서도 동일하게 적용되는 일반성을 가진 것처럼 보이지만(아니 일반성을 지니고 있지만) 실상은 1단원에서의 학습 경험과 그것에 연계되는 학습 발달로 인해 2단원을 학습할 때 의도되었던 학습의 원리가 제대로 작동하지 않게 된다. 이는 단원이 진행될수록 악화된다. 심하면 학습자는 같은 길을 반복해 걷는 상황에 놓이게 된다. (절차화된 학습 과정을 단원unit별로 반복하도록 설계한 교재는  반복 ...

태초에 세계가 있었다. 세계는 변화하는 형태를 지니고 있었고 분화와 결합을 반복하는 의식을 가지고 있었다. 세계가

인터넷으로 검색을 해 봐도 메이커는 모르겠습니다. 레버 필러 방식의 클립형 만년필입니다. 재질은 빗살무늬가 규칙적으로 배열된 검은색의 하드 러버입니다. 브랜드를 알 수 없이 다만 배럴에 ‘CIGARETTES HOLLYWOOD’라고 음각이 되어 있습니다. 흥미로운 점은 이 음각된 배럴의 위치는 다른 상업적 광고를 위한 자리이기도 했다는 점입니다. 우연히, 하지만 아주 어렵게 찾아낸 같은 제품의 정보에서는 ‘Ty-Phoo Tea’를 판촉하는 제품명이 적혀 있었습니다. 말하자면 홍보 판촉용 만년필인 셈인데, 그 글에도 적혀 있듯이 기본적으로는 잘 만들어져 있습니다. 펜촉에는 ‘WARRANTED 14Ct 1st QUALITY’라고 새겨져 있습니다. 이 제품은 6년 전쯤 ebay에서 벌크로 산 만년필들 중 하나입니다. Sac이 경화되어 다 부서진 상태인데다가 그립 부분이 배럴에서 떨어지지 않아 고치는 건 포기하고 있던 중이었는데, 사실은 시간을 내기가 곤란해서 시도도 안 했던 것이었지요. 연구년을 맞았으니 게으른 중에 이 펜 한번 고쳐 보자고 마음을 먹고 예전에 사 두었던 도구들 찾아 수리 시작했습니다. 먼저 그립을 탈거했습니다. 그러고 보니 경화되어 산산조각 나 있는 것은 Sac만이 아닙니다.섹션(그립 끝 부분, 카트리지나 컨버터 등과 연결되는 부위)도 부서져 있습니다. 이러면 낭패인데…. 생각하다가 다 쓴 카트리지 끝 부분을 잘라서 그립 끝 부분에 붙여 보았습니다. 일반 접착제로 PE나 PP, 고무 등은 거의 붙지 않는다는 사실, 다들 아시지요? 전용 접착제를 사 둘 만한 것 같기는 하나, 작업을 시작했으니 중단하면 안 되겠지요. 일단 목공용 풀로 작업하기로 합니다. (이번 작업은 크게 상관은 없을 것 같습니다.) 그 다음에 가지고 있던 섹들 중에서 크기가 맞는 것을 찾아 끼워 넣습니다. (이 섹들도 사 둔 지 7,8년이 되니 마찬가지로 일부는 딱딱해져 버렸습니다.) 그런 후에 클립과 레버의 녹을 제거하고, 배럴 안쪽의 섹을 누르고 풀어 잉크를 빨아들이게 하는 금속...

시를 어떻게 읽어야 하는냐는 질문은 내게는 친숙하지 않은 질문이다. 그렇게 묻는 사람도 별로 없고 나는 그 물음에 대한 답을 마련해 둔 적도 없다. 그렇다고 아무도 시 읽기가 처치 곤란한 문제가 아니라고 생각하는 것은 아닌 게 분명한 것이, 현대시론 수업 시간에 다들 알 만한 시 작품을 꺼내어 놓고 한 번 얘기해 보자고 할 때 말을 꺼내는 학생 하나 없다. 필시 뭔가 자신 없는 게 분명하다. 자신 없다고 여기는 내 추측이 맞다면, 그들은 혹시 잘못 읽었다는 것이 밝혀졌을 때의 무안함과 부끄러움을 견디기 힘들었을 것이다. 이 책은 그 불안함이 자신과 시에 대한 진정성에서 비롯되었다는 것을 존중하면서 하지만 그럴 필요는 없다는 점을 확인시켜 주기 위한 목적을 일부 가지고 있다. '시는 네 마음 속에 있는 것이다'라는 데에까지는 이르지 않더라도, 우리가 작품세계라 부르는 시는 저기 종이 위해 출력된 텍스트로서의 시와는 꽤 다르고 우리는 저 텍스트가 아닌 이 작품세계를 말하고 있기 때문이다. 어렸을 때 한두 번쯤 해 보았든, 혹은 그렇지 않든 간에 '고무줄 놀이'라는 것이 무엇인지는 다들 알고 있을 것이다. 고무줄 놀이는 나무든, 사람이든 고정된 두 지점의 일정한 위치에 고무줄을 고정시키고 뛰고 걸고 넘고 재치고 하면서 노는 놀이이다. 놀이에 쓰는 도구가 고무줄 하나일 뿐이고 그것도 일단은 고정된 상태로 놀이가 진행되므로 매우 간단하고 단순해 보이는 (계속) ⓒ김기찬 2015.07.29 ('오마이뉴스'에서 인용. 클릭 시 원문 확인)