긁적거리면서 시

금년은 임진년. 제가 마흔여덟이 되는 해이지요. 그래서 예년에 하던 동영상 연하장 말고 새로운 연하장을 만들어 보자 이렇게 생각했지요. 이를테면 용 그림을 준비해서 새해 밝는 해를 여의주 삼아 사진을 찍겠다는...... 그러니까 이런 그림으로 이렇게 만들어 보자는 것. 어차피 잠이 들면 일어나지 못할테니까 오늘도 밤을 새고 그동안 용 그림도 준비하고 카메라도 준비하고 입고 나갈 옷도 준비하여 새벽이 되기를 기다렸습니다. 매년 새해 1월 1일에는 옥상을 개방하는데, 오늘도 마찬가지입니다. 약간 달라진 점은 생활지원센터와 인근 은행(?)에서 차와 장미와 핫팩을 준비해 놓았다는 것과 옥상에서 가족 단위로 사진을 찍어 주더라는.... 그래서 그만 새해 인사는 까맣게 잊고 '고생이 많으세요.' 이러고 올라왔습니다.... 이런. 매년 아이들을 깨워 데리고 올라왔던 터라 둘째는 미리 준비도 하고 알람도 맞춰 깨우기 전에 일어났지만 첫째는 잠에서 깨는 게 여간 귀찮지 않은지 투덜거립니다. 옥상에 올라온 이웃들도 점점 늘어서 꽤 흥겨운 분위기가 만들어졌습니다. [##_http://9thpoem.tistory.com/script/powerEditor/pages/1N%7Ccfile7.uf@121D89374F000872203943.jpg%7Cwidth=%22663%22%20height=%22442%22%20alt=%22%22%20filename=%22_MG_6552.jpg%22%20filemime=%22image/jpeg%22%7C_##] 집에서 보면, 해 뜨는 방향은 일원동 대모산 뒤쪽 남한 산성 옆입니다. 카메라도 그렇게 대기시켜 놓았지요. 원래 생각은 7시 47분까지 추위를 이겨내며 준비하고 있다가 해가 뜨면 두 마리 흑룡을 해 뜨는 방향에 가져다 대고 여의주를 만들어 사진을 찍으려는 것이었습니다. 용은 두 마리, 하나는 김제 벽골제에 만들어 둔 쌍룡의 한 쪽 사진을 포토샵 작업해서 준비한 것이고 다른 하나는 김유신 묘의 십이지신상 중에서 찾아 준비한 것입니...

매년 해 왔듯이 해돋이를 걸개로 삼았습니다만, 해는 보이지 않고 지는 해 뜨는 해 가는 해 오는 해 모두 뜬눈으로 보내고 맞습니다 밤을 새웠는데 보람도 없이 새벽 하늘은 안개만 자욱합니다 올해 한 해가 그러하리라는 것만 같이 어둡지는 않지만 새해, 빛은 보이지 않습니다 이러하면 없는 해를 만들기라도 해야 하겠기에 제 눈으로 해를 대신합니다. "임진년, 새해 만복이 함께 하기를 기원합니다." 쌍용으로 축원을 드립니다. 저를 학문의 둥지로 받아 주셨던 스승님들께 새해 인사를 드립니다. 무병 강건하시옵소서. 저의 부족함을 시시때때 일깨워 주셨던 선배 동학들께 새해 인사 드립니다. 고마운 마음 새해에도 간직하며 살겠습니다. 크고 작은 일에 제게 도움을 주셨던 학계와 교육계의 여러 동업자들께 새해 인사 드립니다. 금년은 함께 연대하여 평화와 사랑을 되찾는 일에 힘써 봅시다.   세상의 가장 가치 있는 유산인 책 만드는 일로 작년 한 해 애쓰셨던 젊은 편집자들께 특별히 새해 인사 드립니다. 금년에도 저는 여러분의 역할이 제 역할만큼 중요하다는 사실을 명심하며 살겠습니다. 오래 만나지 못한 친구들아, 너희들이 있음으로 해서 내가 있구나, 고맙다. 새해에는 얼굴 꼭 보자꾸나. 그리고 나로 하여금 다시금 교육자의 삶을 살 수 있도록 도와준 고마운 제자들에게 새해 인사를 보낸다. 어느덧 일일이 이름 부를 수 없게 된 많은 나의 제자들아, 나처럼 너희들도 제자들로 행복을 얻을 수 있게 되는 한 해가 되기를 진심을 담아 기원한다.                            #새해인사 #해돋이 #임진년 #2012.01.01

민주화 운동의 많은 선배들 중에 님은 초지일관한 많지 않은 선배 중 한 분이셨습니다. 고맙고 그립습니다. 고맙고 그립습니다. 고맙고 그립습니다. 당신을 한 번도 곁에서 본 적이 없었지만 고맙고 그립습니다. 제 자신을 되돌아봅니다. 80년대는 일찍이 강물처럼 흘러보냈지만 돌아서니 아직도 80년대입니다. 돌아서니 아직도 제가 거기에 있습니다. 그렇지 않았더라면 여기에 제가 없었습니다. 고운 모습 그대로 평안 속에 잠드시기를 바랍니다. 고맙고 또 그립습니다. (2011.12.30)                            #단상 #추모 #민주화 #김근태 #2011.12

한국교육개발원에서 진행한 임용시험 개선 방안(과제명 :  ‘교사 신규채용제도 개선방안 )에서 교육학 과목 폐지가 제안되었다고 한다.(2011.12.29일자 보도 참조) 이 연구의 책임자가  교육학 전공 교수라는 점을 고려하면 그냥 교육학 시험 하나가 없어진다는 뜻이 아니다. 그래서 예상을 해 보면..... 1. 교직 과목이 강화되며 상대 평가 결과에 따라 실질적인 과락 효과를 노릴 수 있다.    --> 교육학과의 발언권이 커진다. (평가 내실화를 이유로) 신규 교수 수요가 발생할 수 있다.    --> 학생들로서는 교직 과목 학점 관리가 매우 어려워진다. 2. 전공 과목에서 교과교육학 중요성이 커진다.    --> 하지만 실제 적용 능력을 물을 수 있는 기회가 그만큼 줄어들기 때문에 교과교육 문항 제작에          교육 평가뿐 아니라 교육학 분야 교수들의 발언권이 커진다.(출제본부 평가위원 제도를 통해) 3. 입시 학원은 전공 중심으로 재편된다.    --> 다행히 교육학 특강 들으러 학원 가는 재학생, 졸업생은 없어지겠지만, 학원의 생리가 이를 가만 놓아둘 리가 없다.          전공 강좌가 대폭 강화되고, 그에 따라 사범 대학 전공 과정의 (학원에 대한) 교육 경쟁력은 더 취약해질 수 있다.    --> 공동 특강 제도가 (출제 문항 배제로 인해) 제약을 받을 것을 고려하면 학생들의 학원 의존률은 더 커질 수 있겠다. 4. 한국사 시험을 반영한다는 데.... 이 말은 이 시험 외에도 다양한 통제 장치들이 개입할 여지가 생긴다는 뜻이 되겠다. (2011.12.30)                            #단상 #임용시험 #교육학 #개선방안 #2011.12

이삭줍기는 탈곡이 끝난 뒤에야 시작된다 털어내고 줍는 것은 모두지 못해서 그리되었다만 한편에선 모두 모두지 못하기를 바라고 한편에선 모두 모두지 못하고 줍지도 못하기를 바라서 잔인한 필연, 잔인한 선택이 되고 만다 이삭줍기는 (2011.10)                            #인생 #자작시 #선택 #낙오 #이삭줍기 #2011.10 #방외인

지난 12월 20일 저희 선친께서 세상을 떠나셨을 때 공사다망하신 가운데에도 찾아주셔서 위로를 해 주신 분들께 깊은 감사의 말씀을 올립니다. 선친께서는 세상 계실 때 병환으로 겪으셨던 긴 고통을 벗고 이제 영원한 안식 속에서 평안을 누리시게 되었습니다. 일일이 찾아뵙고 고마움을 표해야 마땅하지만 우선 글로 인사를 드리고 차차 뵙도록 하겠습니다. 댁내 기쁜 일이나 특히 함께 애도할 일에 연락을 주신다면, 미력이나마 기꺼이 힘을 보태겠습니다. 늘 건강하시고 행복하시기를 바랍니다. 2011년 12월 최지현 배상                            #인사 #삼가 #2011.12

아버지의 머리 위에 하얀꽃 핀 뒤로 산꽃들은 죽고 죽은꽃들이 살았다 아버지 머리 위에 죽은꽃들이 산꽃들 대신 어리광을 부렸다 아버지 머리 위에 죽은꽃들이 시들시들 검은꽃이 피어났다 아버지 머리 위에 검은꽃 핀 뒤로 죽은꽃들은 죽고 대신 산꽃들이 꽃단장했다 나는 아버지 머리 위에 하얀꽃 뿌리며 죽은꽃 피기 전의 옛일들을 생각하였다 산꽃들이 지천에 있었다 (2011.12.27)                            #자작시 #아버지 #백석 #이상 #하얀꽃 #검은꽃 #산꽃 #2011.12 #죽은꽃

(1) 시작이 그랬다는 것이다 만나기 전부터 오래 우리의 관계는 태어나기 전부터 미리 장만해 두셨다는 소년소녀 세계명작전집 그 속에 굳어져 있었던 당신의 거울 이미지 어린 시절은 서로에게 장남이라는 족쇄를 채우고 커 가면서 종교라는 믿음의 회의라는 형식과 회의의 믿음이라는 형식으로 서로 충돌하면서도 다 커서 서로의 삶에 대한 간섭으로 부딪----히----는 고통을 겹겹이 껴 안으면서도 커 가면서 집에서 벗어나는 시간이 길어지고 다 커서는 만나지 않는 시간의 간격이 길어지면서도 미워하고 미워하고 미워하고 미워하면서도 그렇게 벗어나지 못했던 우리의 관계는 (2) 시작되었다는 것이다 당신을 병원에 모시고 난 뒤 드문드문 얼굴을 보이면서 죽음이 저만치서 자기의 시간을 노래하고 특별히 집착할 것도 슬퍼할 것도 없이 만남이 길어지고 잦아지면서 그래서 더 이상 미워하지 않게 되면서 미워할 게 없어지면서 마지막 따뜻한 호흡과 최초의 차가운 몸을 만지면서 (2011.12.18)                            #자작시 #사랑 #아버지 #관계 #애증 #애착 #2011.12

& 발표 원문은 '한국독서학회' 홈페이지( http://www.reading.re.kr )를 참조하시기 바랍니다. 여기에는 토론문만 올립니다. 토론문 안용순 선생님의 ‘선택과목 교과용 도서의 수준과 적합성 검토-문학교과서를 중심으로’에 대해 최지현(서원대학교) 토론자는 학교 현장이 교육 실천에 개입하는 너무 많고 다층적인 영향 요인들이 상호작용하는 장(場)이며 그러한 까닭에 도대체 어떻게 손을 대야 할지 알 수 없게 만드는 대단히 복잡한 문제 공간이라는 인식에 동의한다. 어느 하나를 바로잡는 것으로 우리가 수행하는 교육이 의도했던, 혹은 기대하는 바람직한 궤도에 들어설 수 있으리라는 기대를 하지 않는다. 한때 교육과정을 제대로 틀 잡으면 가능하지 않겠느냐는 생각을 하기도 했고, 교과서를 제대로 만들면 될 수 있으리라 기대한 적도 있었지만, 이러저러하게 애쓰며 지내오다 보니 교사가 되기도 전에 잘 알지도 못하면서 <문제는 교과용 학습서이다>라며 일갈(一喝)했던 때보다 더 비관적이게 되었다. 이쯤이면 문학교육학도 무용이고 문학교육도 무력한 것은 아닌가 하는 회의주의에 빠질 법도 하다. 토론자에게 주어진 역할이 따로 있고 주어진 시간이라는 것도 10분이 되지 않기에 그 일부라도 지면에 옮기기 어려운 게 차라리 다행일 정도이다. 토론자가 보기에 발표자의 인식도 여기서 크게 다르지 않다. 발표자가 목도하고 있는 문학교육의 현실은 토론자의 마음을 무겁게 만드는 이런저런 요인들과 별로 겹치지 않으면서도 문학교육학자나 문학교사를 무기력하게 만드는 이런저런 요인들을 그대로 노출시킨다. 문제 풀이에 치중하는 교실, 작품을 읽지 않는 학생들, 관성화된 사고의 틀 속에서 지식을 주입하는 문학 수업, 또한 이를 강제하는 시험 제도, 문학교육과 문학 연구를 혼동하는 교사들과 이들을 그렇게 만드는 재교육 프로그램들……. 세 쪽에 걸친 삽화를 둘러보다 보면, 문학교육은 한마디로 해결할 수 없는 문제이고 만다. 그런데 (토론자가 발표자에 대해, 그리고 발표자...

서정주, 국화 옆에서 한송이의 국화꽃을 피우기 위해 봄부터 소쩍새는 그렇게 울었나보다 한송이의 국화꽃을 피우기 위해 천둥은 먹구름 속에서 또 그렇게 울었나보다 그립고 아쉬움에 가슴 조이든 머언 먼 젊음의 뒤안길에서 인제는 돌아와 거울 앞에 선 내 누님같이 생긴 꽃이여 노오란 네 꽃잎이 피려고 간밤엔 무서리가 저리 내리고 내게는 잠도 오지 않았나 보다 '국화 앞에서'가 아니라 '국화 옆에서'다. 국화를 보며 자신을 비추어보는 게 아니라 국화 옆에서 국화에 빗대어 본다는 거다. 그러니까 이 작품은 나이든, 누님이든 인생에 관한 시가 아니라 국화라고 하는 존재에 관한 시인 것이다. 그래도 문학의 세계에서는, 그리고 서정시의 세계에서는 모든 것이 연결되어 있으므로 결국에는 나에 관한 시가 될 것이다. 사실 주된 독법이 '국화 앞에서'로 읽는 것이었고 '옆'의 의미를 그다지 중요하게 여기지 않았다. 그렇다면 시인은 국화를 보면서 이 시를 쓰게 되었고, 첫 발상에서 누님이 시적 계기가 된 것일까? 만약 그렇다면 이 시는 누님의 삶, 혹은 누님이 처한 것과 같은 상황 존재성의 측면에서 인간에 관해 하고 싶었던 말이 생겼던 것일까? 이때 발상의 순서로는 두 가지가 가능할 터인데, 어느 가을날 국화를 보았더니 거기서 '내 누님'의 모습이 겹쳐져 보인 것이고 그래서 그 모습에 대해 말하기 위해 시를 쓴 것일 수도 있겠고, 내 누님을 보고 있자니 마치 국화 같은 모습 같았고 그래서 이를 국화의 이미지로 형상화하여 시를 쓰게 된 것일 수도 있겠다. 그런데 말하는 대상은 '국화'임에 분명하고, 이를 '내 누님'에 빗대고 있으니, 이 시가 누님에 관한 시가 아님은 분명하다. 그런 즉, 국화를 보다가 누님을 생각한 것으로 추정하기보다는 누님으로부터 국화를 말하게 된 것으로 추정하는 것이 좀 더 텍스트의 기본적인 맥락에 가깝다.                            #서정주 #...

사막에서는 흐르는 강물처럼 살지 말고 어딘가에 고여 있는 작은 우물처럼 살아야 한다고 누군가에게 마음을 빼앗겨야 사막을 움직일 수 있다고 사랑하면 더 많은 별이 보인다고 살아가노라면 그래도 착한 끝은 있다고 러시아제 낡은 지프차를 타고 고비사막의 길 없는 길을 달릴 때 먼 지평선 너머로 지는 해를 등에 지고 홀로 걸어가던 어린 낙타 한 마리 정호승은 또 이런 시를 쓰기도 했지요. 김수환 추기경께서는 "사람한테 고통이 없다면 어떻게 될까요?" 하고 누가묻자, "몸은자라고 마음은 자라지않는 식물인간이 되지 않겠습니까".하고 대답한적이 있습니다 고통은 저의 마음을 자라게 하고 영혼을 성숙하게 합니다. 등에 무거운 짐을 짊어지지 않고 살아가는 사람은 아무도 없습니다. 너무 무거워 벗어놓고 싶어도 그 짐은 살아 있는 동안에 벗어놓을 수 없는 짐입니다, 그러나 그짐은 산을 오를 때 등에 진 배낭의 무게가 몸의 중심을 잡아주는 것처럼 소중합니다 (정호승, 우리의 인생은 낙타의 인생) 인간에게 부여되어 있는 존재의 양면성, 고통이 인간이게 만들고, 고통으로 인해 마음이 자라고 영혼이 성숙하게 되는 것처럼, 산에 오를 때 등짐이 된 배낭이 몸의 중심을 잡아주는 소중한 존재인 것처럼, 낙타의 등에

모피어스 : 아마 당장은 이상한 나라의 엘리스 같은 그런 기분일꺼야. 토끼구멍에 빠진거 같지? 네오 : 그렇습니다. 모피어스 : 어리둥절한 표정이군.......... 잠깨기 직전 눈앞에 뭔가 보이긴 하는데 긴가민가하는 그런 모습이야..... 실제로도 넌 여태 꿈을 꾼 셈이지.... 혹시말이야... 운명이란걸 믿나? 네오 : 아니오. 모피어스 : 왜? 네오 : 저 자신이 제 인생에 주인이 되고 싶거든요. 모피어스 : 그런말을 하는 심정 충분히 이해가가. 니가 여기까지 따라온 이유는 뭔가 알고 있기 때문이야. 그게 뭔지 잘은 모르지만 느끼긴했지. 살아오면서 세상이 뭔가 잘못되있다는걸 느꼈던거야. 뭐라고 꼬집어서 말할 수 없지만 마치 가시라도 박힌것처럼 늘 괴로웠을꺼야. 그렇기 때문에 여기까지 오게된거야. 뭐에대해서 말하고 있는지 아나? 네오 : 매트릭스요? 모피어스:매트릭스가 과연 어떤것인지 알고 싶겠지. 매트릭스는 우리 주변에 가득차있어. 심지어 이 방안에도 있고, 창문을 내다봐도 찾을 수가 있고, TV를 켜도 마찬가지야... 직장에 출근하거나 교회에 나가거나, 세금을 낼 때도 마주칠 수가 있어. 매트릭스는 우리가 진실을 보지 못하도록 우리눈을 가리고 있어.. 네오 : 진실이 뭐죠? 모피어스 : 넌 현재 감금당한 존재야. 사람은 누구나 감옥속에 갇혀있어. 하지만 그 감옥은 눈에 보이거나 만질 수 있는 감옥이 아니야. 마음속의 감옥이니까. 흠~~~ 그 누구도 매트릭스에 대해서 확실히 설명해줄수는 없어....... 직접 경험하는 수밖에.

이런 것만 계속 보게 되는 거냐, 이 바쁜 세상에 이 바보 같으니라구 파격, 할인 이런 것에 눈이 휙 돌아가서 광클릭으로 들어가 봤는데...... 파격 할인가 파격 할인가 파격 할인가 파격 할인가 파격 할인가(!) 라고 보았는데 파격가 할인 파격가 할인 파격가 할인 파격가 할인 파격가 할인(?) 파격인 건 분명하구나. ps. 뭐, 더 심한 파격도 본 적이 있는 걸.....                            #파격 #그렇구나 #2011.11

제가 좀 CP company / Stone Island 팬덤을 깊게 가지고 있는 건 잘 아실텐데요. 오늘 이베이에서 우연히 목격한, 좋은 상품 하나 소개해 드릴까 해서 사진 올려드립니다. CP 옷의 무궁무진한 기능을 새삼 느낀 야밤이었습니다.                            #ebay #자켓 #피식 #cp company #2011.11.

어릴 때부터 책을 많이 읽으면 읽을수록 좋다는 '조기 다독' 트렌드에 브레이크가 걸렸다. 소아정신과를 찾는 환자 중 유사 자폐의 일종인 '초독서증'을 앓고 있는 아이들이 늘고 있다. 인터넷 육아 카페를 둘러보면 거실을 어린이 도서관처럼 꾸며놓고 아이들에게 하루 수십 권씩 책을 읽히는 엄마들을 심심치 않게 볼 수 있다. 이러한 엄마들의 열성에 부응해 30개월도 안 된 아이가 하루에 70~80권의 책을 읽어 이미 3000여 권을 돌파하는가 하면, 두 돌 갓 지난 아이가 한글을 다 떼고 영어 단어와 구구단을 술술 외우는 경우도 종종 볼 수 있다. 이른바 '독서 영재'로 불리는 이 아이들은 자식을 똑똑하게 키우고 싶은 엄마들에게 부러움의 대상이 아닐 수 없다. 하지만 영재인 줄 알았던 아이가 사실은 심각한 병을 앓고 있다는 충격적인 사실에 뒤늦게 땅을 치며 후회하는 엄마들 또한 늘고 있다. 하루 종일 책 읽는 우리 아이, 혹시 영재가 아닐까? 39세라는 늦은 나이에 딸 지윤이를 낳은 서미경씨는 나이가 어리면 어릴수록 뇌 발달이 촉진된다는 육아 서적을 읽고 아이가 6개월이 지나면서 본격적으로 책을 읽어주기 시작했다. 지윤이는 돌이 지나면서부터는 아침에 일어나자마자 책꽂이에서 책을 뽑아 와 읽어달라고 하고 밤에는 20~30여 권의 책을 읽어줘야 잠이 들었다. 서미경씨는 이런 아이의 욕구에 부응하고자 엄마들 사이에서 좋다고 소문난 수십만원짜리 전집류를 사들여 806㎡(32평) 아파트 거실 한 벽면을 아이 책으로 꾸몄다. 아이는 18개월이 지나면서 혼자 책을 읽기 시작하더니 밖에 나가면 간판 글자까지 술술 읽고, 가사 하나 틀리지 않고 동요를 부르는 등 언어적인 부분에서 또래보다 뛰어난 능력을 보였다. 이런 지윤이를 보고 주위에서는 혹시 영재가 아니냐며 부러워했다. 하지만 30개월쯤에 아이를 어린이집에 보내면서 서미경씨는 혼란에 빠졌다. 딸아이가 책 외에 다른 장난감에는 관심을 전혀 보이지 않고 또래 아이들과도 어울리지 못한다는 것...

그들은 지독한 염세주의를 노래했고 요절을 했다. 뇌졸중과 폐결핵이 멀다면 먼 병증이겠지만 페시미즘 가득한 세상을 애써 벗어나려 하면서도 벗어나지  못하며 영원히 머물러 버렸다. '날이 갈수록'은 1975년 '바보들의 행진'(최인호 원작, 하길종 감독)에 삽입된 노래이다. 송창식이 불렀던 것을 1981년 김정호가 다시 불렀다. 이미 남의 노래인 것을 다시 불렀으니, 그 선택의 매우 중요한 의미를 갖는다. 대학을 겉도는 우울한 청춘들의 대학 시절 / 기형도 시 나무의자 밑에는 버려진 책들이 가득하였다 은백양의 숲은 깊고 아름다웠지만 그곳에서는 나뭇잎조차 무기로 사용되었다 그 아름다운 숲에 이르면 청년들은 각오한 듯 눈을 감고 지나갔다, 돌층계 위에서 나는 프라톤을 읽었다, 그때마다 총성이 울렸다 목련철이 오면 친구들은 감옥과 군대로 흩어졌고 시를 쓰던 후배는 자신이 기관원이라고 털어놓았다 존경하는 교수가 있었으나 그 분은 원체 말이 없었다 몇 번의 겨우이 지나자 나는 외톨이가 되었다 그리고 졸업이었다, 대학을 떠나기가 두려웠다 날이 갈수록  / 김상배 노랫말-곡, 김정호 노래 가을잎 찬 바람에 흩어져 날리면 캠퍼스 잔디 위엔 또 다시 황금 물결 잊을 수 없는 얼굴 얼굴 얼굴 얼굴들 루루루루 꽃이 지네 루루루루 가을이 가네 하늘엔 조각구름 무정한 세월이여 꽃잎이 떨어지면 젊음도 곧 가겠지 머물 수 없는 시절 시절 시절 우리들의 시절 루루루루 세월이 가네 루루루루 젊음도 가네 루루루루 꽃이 지네 루루루루 가을이 가네 루루루루 세월이 가네 루루루루 젊음도 가네                            #기형도 #김정호 #김상배 #대학 시절 #2011.09月 #2011.09 #날이 갈수록 #시와 노래

맛집이라고 할 수는 없다 청국장과 된장비빔밥 먹으러 간 것이었지만 사실은 깻잎절임 때문이다 절임이라 소복히 쌓였건만 생으로는 수북한 인심이었을 것이니 대구 강연을 헛걸음한 어느 날 청주로 돌아오다가 청원 톨게이트 지나 삼거리에서 그만 반대 방향으로 꺾은 터였다 태양은 뜨겁고 촌스럽게 늘어진 주렴 틈으로는 열뜨고 게으른 바람이 살짝 들어오고 중노인이 된 식당 주인 아주머니는 부스스한 낮잠을 구석으로 치우고 일어난 기색인데 나 또한 게으른 자세로 의자를 밀어 앉아 어둑한 실내를 즐기며 보리 숭늉을 기다렸다 내가 들어온 거리에선 남겨졌던 자취들이 뜨겁다거리며 자리를 뜨고 있었다 (2011.09.16) ----------내가 서원대에 온 지 14년이 지나는 동안 문의면에는 여섯 번쯤 갔는데, 세 번이 접대용이고, 세 번이 그냥 간 것이었다. 접대용 방문은 청주 생활 시작하면서 2,3년 동안 일어난 일이고, 그냥 간 것은 알 수 없는 이끌림 때문이라고 하겠다. 어쩌면 고은 시인의 '문의 마을에 가서' 때문인지도 모르겠다. 지금은 없어져 버린 마을. 그 마을이 불렀을 리는 없고, 시가 명쾌하거나 아주 감동적이어서도 아니고 -- 따지고 보면, 아직 이 시를 잘 모르겠다 -- 어쩌면 이상한 * 후생식당 : 충북 청원군 문의면 미천리에 있는 식당 이름 * 원래는 사진에서처럼 플라스틱 발이 늘어져 있었으나 어감을 맞추기 위해 '주렴'으로 고쳐 넣었다. * 그러고 보니, 밥도 먹기 전에 고추와 깻잎 조림은 다 먹어 치운 셈인가

외장 기억에 대한 글을 쓴 지 10년쯤 되었다. 사진을 정리하다가 운전 중(이라고 했지만 정차 상태에서) 찍었던 것들에 태그를 붙여 저장하던 중 두 장을 뽑아 게시하였다. 갑자기 이 사진들이 내 기억의 어떠 부분을 호출하는지 궁금해졌다. 회상일까? 싶어 기억을 더듬다 보니, 정작 내가 하고 있는 것은 재인(recognition)이다. 그러면 기억이 생생한 사진은 어떠할까 싶기도 하지만, 그 모호한 구분의 지점이 조금만 선명해지면 회상은 사진에서 오지는 않는 것 같다는 생각에 이른다. 시각은 감성보다는 이성을 자극하는 게 맞다는.....                            #빗물 #단상 #운전중 #2011.08月 #2011.08

민주주의에 자유를 許하라?… 좌·우파는 지금 ‘역사교과서 用語’ 전쟁중 국민일보 | 입력 2011.08.25 18:33 #" 자유민주주의 와 시장경제 원칙의 바탕 위에 기업이 성장하고 이윤을 창출하는 그 원칙이 흔들리는 게 아니다."(기업의 사회적 책임을 강조한 이명박 대통령 발언) #"대한민국의 자유민주주의 체제를 지키고 현대사를 바로 세우는 일에 적극 앞장설 것을 굳게 다짐한다."(KBS 광복절 기념 다큐멘터리 '초대 대통령 이승만 '이 좌파단체의 압력으로 방영되지 못했다며 한국자유총연맹이 낸 성명서) #"우리 사회의 중심가치인 자유민주주의를 지켜나갈 안정성과, 사법부를 발전적으로 바꿔나갈 개혁성을 함께 보유했다."(양승태 대법원장 내정자 인선에 대한 김두우 청와대 홍보수석의 배경 설명) 모두 8월 19일자 언론 보도에서 인용한 발언이다. 공통적으로 등장하는 키워드는 '자유민주주의'다. 우리 사회에서 자유민주주의라는 단어는 이렇게 흔히 쓰인다. 특히 보수우파 쪽에서 자주 입에 올리는 용어임을 위 용례에서도 쉽게 짐작할 수 있다. 반면 진보좌파 쪽 사람들은 잘 쓰지 않는다. 과거 독재정권을 합리화한 냉전 이데올로기가 숨겨져 있다는 이유다. 그래서 '자유'는 빼고 그냥 '민주주의'라는 말을 애용한다. 특정 용어를 쓰든 안 쓰든 그건 각자 마음 내키는 대로 하면 될 일이다. 그런데 최근 '민주주의'에 '자유' 두 글자를 붙이느냐 마느냐를 놓고 보수우파와 진보좌파 진영이 세게 맞붙었다. 교육과학기술부와 실무 연구진의 다툼에 학계와 시민사회단체, 언론 등이 편을 갈라 뛰어들면서 논쟁의 불길이 계속 확산되는 중이다. 민주주의와 자유민주주의, 대체 무슨 차이가 있길래? 교과부와 실무 연구진의 느닷없는 충돌 발단은 초·중·고 사회·역사교과서 개정안이다. 교과부는 지난 9일 '2009 개정 교육과정에 따른 사회과 교육과정(이하 ...

예전에 학생들에게 모 대학에서 실시한 임용 특강의 문제를 입수해서 나누어 준 적이 있었습니다. 답이 없으니, 알아서 잘 풀어 보고 이해가 되지 않으면 물어 봐라 하고 얘기했던 것 같습니다. 그때에는 문학 문제에 대해서만 내게 물어 봤더랬는데, 며칠 전에 이런 질문이 왔습니다. 잘 모르면 잘 뭉개면서 도망치는 게 상책입니다....만, 도망갈 데도 없고, 도망가도 잘 찾을 만한 녀석이므로, 하는 수 없이 대답합니다. 그래도 지혜롭게 도망갈 구석은 만들어 두어야 합니다. ----------------------------------------------------------------- [3-4] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 은주 : 내 동생은 고기를 안 먹어. 생선도 몇 가지만 먹는데……. 영민 : (끼어들며) 나도 초등학교 때까지는 그랬는데, 지금은 안 그래. 은주 : 너도 그랬니? 크면서 식성도 변하나 봐. 나는……. 영민 : (말을 자르며) 근데 완두콩은 아직도 안 먹어. 맛이 이상해. 은주 : 그럴 수도 있겠다. 그래도 콩은 몸에 좋은 식품이니까. 편식하지 말고……. 영민 : (말을 자르며) 그런 게 어딨어? 아무리 몸에 좋아도 맛이 이상한 건 못 먹겠어. 넌 몸에 좋다고 아무거나 마구 먹니? 은주 : (기분 나쁜 표정을 지으며) 그렇게까지 말할 필요는 없잖아. 4. 위의 대화에 대한 관찰 평가 기준표에 들어갈 평가 항목으로 적절한 것은? < 관찰 평가 기준표 > 범 주 평 가 항 목 평 정 상 중 하 대화의 유의점 - 말하기의 목적, 대상, 상황을 바르게 이해하고 있는가? - 말하기의 목적, 대상, 상황에 따라 화제를 조절하고 있는가? - 순서받기 규칙을 잘 지키고 있는가? - 모호하거나 중의적인 표현을 피하려고 하는가? - 필요한 정보를 진실하게 제공하려고 노력하는? 언어 예절 - 대화가 협동적이고 능동적으로 전개되도록 는 - 이야기를 독점하거나 침묵을 지키지는 않는가? - 자신을 자랑하거나 상대방을 무시하지 않는가? - 상대에게 불편함을 ...

재호 군의 '빈 자리' 개념에 대한 질문에 답을 하자, 민웅 군이 이 개념을 역설과 관련지어 생각하고는 또 질문을 했습니다. 그래서 거기에 대해서도 답을 해 주었습니다. ---------------------------------------- 선생님!!^^, 문학텍스트의 빈자리로 인해 역설도 생긴다고 봐도 될까요? 또한 복합적 정서가 나타날 수도 있는 거죠?(어제 공부한 건데..맞길 바라면서..ㅠㅠ) ---------------------------------------- 내가 '빈자리' 개념이 전제가 필요하다... 이렇게 말한 까닭을 생각해 봐라. 나는 이 결혼 반댈세 하는 태도가 느껴지지 않니? 빈자리는 본질적으로 저자(시인)의 진술에 담긴 진정성과 실체성을 인정하는 개념이야. 쉽게 말하자면, "독자인 네가 아무리 용써도 의미를 결정하는 것은 나 시인이야."라는 가정이 있는 거지. 빈자리는 없는 것이 아니라 보이지 않는 거야. 그러니까 뒤집어 말하면 들어갈 의미가 이미 거기 있다는 뜻이야. 다만 보이지 않는 거지. 빈자리는 서로 어울리지 않는 상이한 진술(반드시 모순일 필요는 없는, 뭐, 모순일 수도 있고)이 이해 가능한 맥락을 형성할 수 있는 근거를 제공하기 위해 마련된 개념이니까 표면적으로 보면, 역설을 뒷받침하고 있는 것처럼 보일 수도 있겠네. 그런데 이것도 함께 알아둘 필요가 있다. 이해되는 모든 진술은 모호하지 않다. 이 말은 표면적 진술이 모호해 보여도, 그것이 '어떤 맥락'에서 이해 되었다면, 그 이해된 진술은 더 이상 모호하지 않게 되므로, 이해를 전제로 할 때(그리고 그것이 빈자리 개념에서 가능한 것이라고 할 때) 모호해 보이는 것은 이해하지 못한 독자가 보는 '적절하지 못한 차원의 맥락'이고, 이해된 것은 저자(시인)이 설정한 '적절한 차원의 맥락'이라고 하겠지. 결국 모호하고 명료한 것은 맥락의 차원 문제라는 거.(역시 빈자리를 전제로 한 얘기다.)...

(이 게시물은 다음 카페 '현대시 공부하기'에도 올려 놓은 것입니다... 만, 회원 아닌 학생들도 있고 해서...) 재호 군이 이런 질문을 했습니다. 그래서 답변을 해 주었습니다. -------------------------------------------------------- “문학텍스트의 특성은 그것이 가지고 있는 본질적인 빈자리에 있다. 그리하여, 수용자는 이전의 독서경험과 일상적인 경험, 곧 기대지평으로써 그 빈자리를 메꾸어 가는데, 이것이 바로 심미적 경험의 확장이며 그 자체 교육적인 구조를 갖게 된다.” 구인환 외「문학교육론」발췌 각주 1. “카스너에 따르면 세계는 공간세계와 시간세계로 양분된다. 공간세계는 과거, 즉 이상적인 관념의 세계이고, 시간세계는 현재, 현실적인 정신의 세계이다. 총체성을 간직한 공간세계가 파괴되면서 시간의세계가 도래했는데 루카치는 공간세계가 상실됨을 인식하고, 이곳으로 돌아가기 위해 '문학' 을 선택한다. 즉 그는 <현실과 이상>,<개인과 사회>,<예술과 삶>의 괴리를 극복하고 총체성의 구현을 위해 이성, 정신이 문학적으로 형태화되어야 한다고 주장한다.” 차봉희.「루카치의 변증-유물론적 문학이론」발췌 맨 위의 글에서 두 가지 의문점이 있습니다. 첫째, ‘문학텍스트는 본질적으로 빈자리를 가질 수밖에 없다.’ 저는 여기서 말하는 빈자리가 무엇인지 도통 감이 잡히지 않습니다. 단순히 1번 글의 ‘현실과 이상’ 의 괴리를 말하는 것인지, 아니면 수용자가 개입하지 않은 텍스트는 필연적으로 불완전하다는 뜻인지 말입니다. 둘째, 이러한 빈자리를 메꾸는 데에 왜 ‘심미적’인 경험이 필요한지의 이유입니다. 문학이 현실을 아름답게 형상화했기 때문에 수용자가 문학을 받아들일때도 역으로 미적 형상화를 거쳐야 하는 건지 의문입니다. 질문이 두서없어 죄송합니다. 맨 위의 글이 잘 이해가 가지 않아서 각주에 달려있는 루카치-에 대한 글을 찾아보았는데, 이해가 되기는 커녕 머리가 더욱 헝...

'짜장면'이 표준어로 새로 등록되었다. 이로써 내 '국어교육론' 강의안은 수정할 필요가 또 생겼다. 할 말은 더 풍부해졌다. '짜장면'의 사례는, 규범과 현실성의 조율, 규범을 지키던 사람들의 인지 갈등, 규범을 지키지 않던 사람들의 오도된 인식, 유명무실해질 기존 규범의 처리 등등의 문제들에 대해 생각할 거리를 제공해 준다. 이 각각에 대해 시간이 나는 대로 정리를 해 볼까 한다. 1. 규범과 현실성 2. 인지 갈등 3. 규범에 대한 오도된 인식 4. 무력해진 기존 규범의 처리 아래는 국립국어원( http://www.korean.go.kr/ )의 '국어원 소식'에 올라온 보도 협조 내용 -------------------------------------------------------- ‘짜장면’ 등 39항목 표준어로 인정 언어 현실 반영하여 표준어 확대 국립국어원(원장 권재일)은 국민들이 실생활에서 많이 사용하고 있으나 그동안 표준어로 인정되지 않았던 ‘짜장면, 먹거리’ 등 39개를 표준어로 인정하고 인터넷으로 제공되는 『표준국어대사전』(stdweb2.korean.go.kr)에 반영하였다. 이에 따라 그동안 규범과 실제 언어 사용의 차이로 인해 생겼던 언어생활의 불편이 상당히 해소될 것으로 기대된다. 국립국어원은 1999년에 국민 언어생활의 길잡이가 되는 『표준국어대사전』을 발간한 이후 언어생활에서 많이 사용되지만 표준어로 인정되지 않은 단어들을 검토하는 일을 꾸준히 해왔다. 표준어를 새로 인정하는 일은 신중하게 해야 하는 일이어서 어문 규정에서 정한 원칙, 다른 사례와의 관계, 실제 사용 양상 등을 시간을 두고 조사하였다. 이를 토대로 새 표준어로 인정할 수 있는 항목을 선별하여 2010년 2월 국어심의회(위원장 남기심)에 상정하였다. 이 회의의 결정에 따라 어문규범분과 전문소위원회가 구성되어 각각의 항목에 대해 총 3회에 걸친 심층적인 논의가 이루어졌다. 이러한 과정을 거쳐 새 표준어 대상으로 선...

- 조나단 스위프트와 미야자키 하야오에 힘입어 쑥스런 뻔한 얘기라도 있기를 바랐어눈을 떠 보니 딴세상에 와 있더라는 지상으로 쫓겨난 천사라도 된다는알고 보니 출생의 비밀이 있다는낡고 헌 외투를 벗어 버리고는 드러나는 고귀한 신분이라는 (2012.11.29)

병아리 한 마리는 갑자기 쓰러지고는 일어서질 못했다고 한다. 다리에 힘이 풀린 듯 자꾸 주저 앉아 버리고 온몸이 뜨거워진 상태로 그 작은 심장만 바들바들 떨었다고 한다. 곧 죽을 것만 같아 양재천에 데려다 놓아 두자는 얘기도 한편에 있었으나, 결국 동물 병원으로 가서 입원과 치료를 하게 되었다고 한다. 하루 뒤 병원에 들른 정숙 씨는 멀쩡해진 병아리를 보고는 다행이라고 여겨지면서도 기분이 묘했더라고 한다. 그사이 병원에서는 감염 때문인지 어떤지 확인하기 위해 피 검사를 하려고 했으나 100그램도 안 되는 병아리의 핏줄을 찾을 수 없었고 그래서 검사는 못하는 대신 수액을 놓고 산소방에서 넣어 보살폈다고 한다. 정확한 원인은 여전히 알 수 없지만 이 여름에도 장마가 있어서 온도가 낮아진 때문이 아닐까 추측하고 있을 뿐이다. 입원료가 하루 4만원에 사흘을 입원해 있고 치료비도 꽤 들었다고 한다. 그 얘길 이틀간 다른 세상에 가 있다가 돌아온 내가 듣고 생각해 본다. 저 100그램도 안 되고 어디서 1,000원도 안 할 병아리 한 마리도 저래 놓으니 소중한 생명이구나. 생명의 소중함은 소중히 여길 때에만 소중하구나. 그러니 덧없음은 덧없게 함을 따르는구나. (2011.07.14)                            #생명 #일상 #병아리 #2011.07

이런 문제를 내 준 적이 있어요. 1. (화독작) 다음 글을 ‘글 전체의 짜임을 파악할 수 있다.’는 학습 목표를 성취하기 위한 수업에 활용하고자 한다. 제시된 글만으로 수업을 전개한다고 할 때, 아래 물음에 적절히 답하라. (가) 금와가 이상히 여겨 유화를 집에 두었더니 햇빛이 비쳐 몸을 피해도 쫓아가며 비추었다. 이로 해서 잉태하여 알 하나를 낳았는데, 크기가 다섯 되들이나 되었다. 왕이 버려서 개, 돼지에게 주어도 먹지 않으며, 길에 버리면 소나 말이 피해가고, 들에 버리면 새와 짐승이 덮어 주었다. 왕이 깨뜨리려 해도 깨어지지 않으니 도로 어머니에게 주었다. 어머니가 알을 싸서 따뜻한 곳에 두니, 한 아이가 껍질을 깨고 나왔다. (나) 이 때, 곰 한 마리와 범 한 마리가 같은 굴에서 살았는데, 늘 신에게 사람 되기를 빌었다. 이 때 신이 신령한 쑥 한 심지와 마늘 스무 개를 주면서 말했다. “너희들이 이것을 먹고 백일 동안 햇빛을 보지 않는다면 곧 사람이 될 것이다.” 곰과 범은 동굴에 들어가 쑥과 마늘을 먹으며 살았다. 그렇게 한 지 21일만에 곰은 여자의 몸이 되었으나, 범은 끝까지 계속하지 못했으므로 사람이 되지 못했다. 웅녀는 그와 혼인할 상대가 없었으므로 항상 신단수 아래에서 아이 배기를 축원했다. 환웅은 이에 임시로 변하여 그와 결혼해 주었더니, 그는 임신하여 아들 이름을 단군왕검이라 하였다. (1) (가)와 (나)의 활용 계획을 간략하게 수립하라. (2) 이 수업에 글 외의 보조 자료를 활용하려고 한다. 어떤 것이 좋을지 제시하고 그 이유를 간략히 밝히시오. (3) 의도한 대로 교수-학습이 이루어졌다는 가정 하에 다음 물음에 답할 수 있는 평가 계획을 수립하라. 가. 학습자의 어떤 능력을 평가할 것인가? 나. 어떤 형태로 평가할 것인가? 다. 평가의 판단 기준, 또는 척도는 어떻게 마련할 것인가? 라. 평가 결과를 어떻게 송환할 것인가? ---------------------------------------------------------...

또 이런 질문이 있었어요. 작년 10월에 선생님께서 현대시 특강을 해주셨는데, 그 때 자료를 보면 전라도 가시내(이용악)에 대한 설명에서 서사적 구성>이야기시 : 이야기시의 특징은 이야기를 드러내는 것이 아니라 함축하고 있는 것. 이렇게 되어있어요. 그렇다면 전라도 가시내는 단편 서사시로 보나요. 이야기시로 보나요? 둘 다? 이용악의 또 다른 시 오랑캐꽃은 전형적인 이야기시라고 설명을 해주셨는데, 이 시 역시 단편 서사시라고도 할 수 있는 거예요? * 결국 단편 서사시와 이야기시를 구분하여 사용하는 것인지, 같은 개념으로 보는 것인지 궁금합니다. 두산동아(현대시)의 설명을 보면 단편 서사시와 이야기시에 대해서 다음과 같이 설명하고 있어요. 단편 서사시 단편 서사시란, 1930년대 프로시가 당대 현실에 대응하기 위한 시적 노력의 성과로 이루어진 형식이다. 시 속에 이야기를 이끌어 가는 화자를 등장시켜 계급 투쟁에서 비롯되는 혁명적인 사건의 내용을 간결하게 압축시킨 시를 말한다. 이러한 시 형식은 기존의 단형 서정시가 지녔던 주관적 영탄에서 벗어나 서사시의 소설적 요건, 즉 스토리와 사건의 요건을 어느 정도 소재상이나 문체상으로 흡수하면서 시적 상황을 선명하고 간결하게 압축하여 제시할 수 있었다. 이데올로기만을 강조하던 초시의 목적시와는 달리 계급적 현실의 모순을 시적 정황으로 현상화하는 데에 성공한 것으로 평가받는다. (두산동아 78쪽) 이야기시 동서양을 막론하고 근대 이후 서사시는 소설에 그 자리를 내어 주고 점차 밀려나게 된다. 예컨대, 우리나라에서도 김동환의 '국경의 밤'이나 신경림의 '금강' 등 몇 안 되는 작품으로 명맥을 유지하였다. 과거와 같은 웅혼하고 장엄한 영웅의 이야기를 담은 서사시는 사라지고 있는 것이다. 그런데 한편에서는 이야기를 함축하고 있는 시가 창작되었다. 그것이 바로 이야기시이다.  '단편 서사시'라고도 불리는 이것에는 '여승'(백석) 외에도 '낡은 집'(이용...

병아리님 둘이 들어오신 지 일주일이 되었다. 그러니까 태어난 지는 열흘 되었다. 그새 죽을 것을 걱정했고 또 죽지 않고 잘 클 것을 걱정했다. 한마디로 대책 없이 일주일을 보낸 셈이다. 그러면서도 밤이면 방에 불을 켜 둔 것 때문에 하루 주기를 놓치실까 지붕도 올려 주고 비 온 날이면 추울까 봐 손난로를 수건을 감싸 깔아 주기도 했다. 먹이 때문에 커피 그라인더 망가뜨리고 좁쌀을 샀는데 먹지를 않아 낭패를 당하기도 했다. 넓은 세상 구경하라고 잠시 박스 밖으로 내어 놓았다가 방바닥에 내려놓으신 변을 치우는 일도 해야 했고 운동 부족을 걱정해서 손등에 올려 놓고 고소 공포를 겪게 하기도 했다. 그걸로 신경쇠약이 생길까 봐 걱정하기도 했지만 그걸로 약간을 재미가 생기니 잔인한 조물주의 심리도 짐작할 만하더라. 그리고 달걀을 삶아 노른자를 주기도 했고 똥 치우며 야단을 치기도 했다. 애 키울 때 하던 일을 그대로 반복하고 있는 기분이다. 둘은 일주일만에 희고 부드러운 날개를 달더니 오늘은 날갯짓을 하느라고 야단이다. 이제 곧 박스를 뛰어 넘어 나오려고 애를 쓸 것이고 머지 않아 성공할 것이다. 그러면 나는 이것들을 어떻게 키워야 하나를 또 고민할 것이고 또 다시 아이에게 정말 언제까지 키울 것이냐를 묻게 될 것이다. (2011.07.10) 날개 달린 이것은 무엇? 열흘 되신 병아리님, 모그류, 도류즈. 병아리님들의 이름. 둘째가 붙여준. 그런데 알고 보면 포캣몬에 나오는 두더쥐의 이름들이라고.... 아.... 그렇구나. 한 손으로 카메라 잡고 다른 한 손으로 병아리님들의 받침을 이루어서 턱 주위에 손가락이 닿았더니 그새 눈이 감기더라는..... 그리고 끊임없이 어디론가 탈출하고픈 본능이 있어서 다시 박스 안으로 모셔 드렸음. 이 모습, 많이 달라지지 않았습니까? 이것이 일주일 전 사진.                            #입양 #일상 #병아리 #2011.07