긁적거리면서 시

당신의 입김 또 당신의 입김 당신들의 입김 속삭임을 만들어내고 따뜻하게 내 등을 긁고 지나가면 짭짜름한 코피가 턱을 타고 떨어지고 붉은 꽃 타오르는 곳에 번지는 향내 (2021.10.14)                            #자작시 #입김 #전이 #2021 #감각의 전이

그것을 접한 지 얼마 안 되는 사람은 우선 그것의 생김새가 낯설고 요상하여 가까이하기를 꺼린다. 무릇 사람들의 나라에는 몸집이 크고 팔다리와 수염이 길고 긴 소매 긴 치마에 화려한 장식이 길게 달려서 마치 이 글의 문장처럼 길고 긴 사람들이 살고 있었으니, 이 사람들이 보기에 그것은 몸도 가늘며 팔다리도 중간에 잘라먹은 듯 깡총하고 호흡도 짧아 급한 듯 놀란 듯하다. 한번 말을 꺼내면 같은 말을 매양 반복하듯 하다가 끝내 버리니, 사람들은 그것의 말을 듣고도 이해하는 사람이 적고, 생김새도 이상한 데다 말조차 괴이하니 어떤 이들은 장차 나라에 큰 혼란을 가져올 수 있겠다 하여 쫓아낼 것을 요구하기까지 한다. 그것을 안 지 꽤 오래되었다는 한 사람은 그것을 처음 본 것은 어느 장터의 한 모퉁이에서였다고 한다. 사람들이 모여 둘러싸고 있는 마당 한복판에 이 노래패가 서 있었고, 이 목격자는 호기심이 발동하여 사람들 뒤에서 발을 딛고는 안을 들여다보는데, 펼쳐진 장면은 한 사람이 악기 연주에 맞추어 노래를 부르다 끝내면 다른 사람이 이를 받아 다시 노래를 부르고 하는 식으로 분위기를 띄워 가며 공연이 진행되는 그런 상황이었다. 그때 구석에서 무언가를 땅바닥에 긁적이며 있던 괴상하게 생긴 그것이 제 흥을 못 이겼는지 느닷없이 마당 한 가운데로 튀어나와 악기 연주도 없이 곡조 없는 노랫말을 읊더라는 것이다. 어딘지 노래 비슷하면서도 노래는 아닌 그것의 공연이 새롭고 낯설고 괴이하고 흥미로운 경험을 주었다고 한다.

말하지 않은 것은 시의 일부이다. 말하지 않은 것은 의도한 것이고 참아낸 것이고 숨긴 것이다. 생각하지 않았던 것은 말하지 않은 것이 아니라 말할 필요가 없었던 것이다. 말하지 않은 것은 말하지 않음으로써 말한 것이다. 말하지 않음으로써 시인은 말한 것의 의미를  

당신은 무슨 일로 그리합니까? 홀로 이 개여울에 주저앉아서 파릇한 풀포기가 돋아 나오고 잔물은 봄바람에 헤적일 때에 가도 아주 가지는 않노라 시던 그러한 약속이 있었겠지요 날마다 개여울에 나와 앉아서 하염없이 무엇을 생각합니다 가도 아주 가지는 않노라 심은 굳이 잊지 말라는 부탁인지요 - 《개벽》, 1922 도치는 초기 근대시, 특히 민요시에서 리듬을 조성하는 주요한 방법 중 하나였다. 의도적으로는 음수율을 기대했고 실제로는 음수율에 기대기에 서정의 그릇이 작게 느껴졌을 것이므로 곧 깨지게 되었겠지만..... 7.5조를 노렸다면, 이 율조 단위 둘을 묶어 하나의 발화를 완성할 때 급속히 산문화되는 양상을 견디기는 힘들었을 것이다. 당신은 무슨 일로 홀로 이 개여울에 주저앉아 하염없이 무언가를 생각하고 있습니까? 당신은 홀로 이 개여울에 무슨 일로 주저 앉아 하염없이 무언가를 생각하고 있습니까? 무슨 일로 홀로 이 개여울에 주저앉아 당신은 하염없이 무언가를 생각하고 있습니까? 어느 쪽이든 만족스럽지 않다. 당신은 무슨 일로 홀로 이 개여울에 주저앉아 하염없이 무언가를 생각합니까? 맥락은 자연스러워졌지만 그저 서술일 따름이다. 홀로 이 개여울에 주저앉아서 당신은 무슨 일로 하염없이 무언가를 생각합니까? 호흡은 좀 더 율동성을 갖게 되지만, '무슨 일이'가 뜬금없이 발화 속에 개입하는 느낌을 준다. 이제 이 뜬금없음을 해소하기 위해 도치를 해 본다. 당신은 무슨 일로 하염없이 무언가를 생각합니까, 홀로 이 개여울에 주저앉아서. 생략은 대개가 뒤에 반복하여 오는 것을 맥락에 기대어 줄이는 것을 말하지만,  궁금증을 유발하며 관심을 유지하려는 수사적 전략에 의해 앞에서 생략하는 일도 더러 있다. 당신은 무슨 일로 그리합니까, 홀로 이 개여울에 주저앉아서. 시작은 도치를 통해 얻은 리듬을 살피려 한 것이지만, 작품을 다룬 김에 몇 가지 작품 읽기에서 주목해야 할 것들을 언급해 두려 한다. 이 내용은 따로 주제로 다룰 수도 있고(이 경우, 해당 포스트를 ...

.... 나는 내 생각을 글로 쓴다 다만 용기없고 게으르기에 너를 밝히지 않을 뿐이다 그러면 또 어느덧 용기가 난 것 같기도 하고 글 쓰고 읽을 만큼 부지런도 생겨서 도저히 참을 수 없던 생각도 계속할 수 있게 된다 어떻게 사람이 그럴 수 있느냐 사람이라면 그럴 수 없다 하고 분노한다 그걸로는 나를 어찌 하지 못하겠지 ..... 속으로 수만 가지의 욕을 한다 상상해 보지도 못했던 저주들을 상상한다 그걸로는 나를 어떻게 하지 못하겠지 ..... 그걸로는 나를 어떻게든 몰아가진 못할거야 ....

문학 교육에 collective 필터링

1. 일단 시작하는 말 복합어의 구성에는 일정한 규칙이 있다. 문법적 구성에도 있고, 당연히 의미적 구성에도 있다. 의미적 구성에서 가장 기본적인 규칙 중 첫 자리에 오는 것이 마지막으로 남는 어근에 가깝게 위치할수록 본질적 속성을, 멀어질수록 현상적 속성을 갖는다는 것이다. 이를테면, '가나다라'가 네 개의 형태소가 합쳐진 복합어 체언이라면 '라'가 가장 본질적인 속성을 '가'가 가장 현상적인 속성을 갖는다는 것이다. 여기서 '현상적인'은 '일시적인'이라거나 '표면적인'이라거나 '개별적인' 같은 말로 바꾸어쓸 수도 있다. 체언은 끝에 올수록 일차적인 어근에 가까워지니, 예컨대 '고운점박이푸른부전나비'라는 단어는 '곱(은)+점박이+푸르(ㄴ)+부전+나비'로 형태소 결합이 되어 있을 때 가장 큰 분류 표지인 '나비'가 이 단어가 가리키는 대상의 본질에 가장 가까운 것이며, '곱(은)'(고운)이 가장 세부적인 구분의 양상으로 판단되었을 것이다. 문법적으로 그렇다는 것이지, 이 단어의 형태소들이 '계문강과목속종' 같은 분류 체계 내에서 작명된, 또는 진화의 생명 나무에서 가지치기된 갈림길의 표지 같은 것이라는 말은 아니다. 다만 '장식→색→형태→대상'의 순서대로 2만여 종의 나비 이름을 짓는 규칙이 있음을 우리는 알 수 있다. 물론 복합어의 길이가 길다고 이런 규칙이 만들어지는 것은 아니다. '김수한무거북이와두루미삼천갑자동방삭치치카포사리사리센타워리워리세브리깡무두셀라구름이허리케인에담벼락담벼락에서생원서생원에고양이고양이엔바둑이바둑이는돌돌이'는 세상에서 가장 긴 이름이겠으나―확인할 수는 없음―, 이런 규칙에 의해 만들어진 것은 아니다. 이렇게 일정한 규칙에 따라 복합어가 만들어지는 까닭은 한정된 단어로 우주 삼라만상의 이름을 붙일 수 있게 하려는 인간의 효율성 원리 덕분이라 하...

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활동 과제 : 몇 장의 사진을 가지고 스토리 구성을 해 보자. 활동1. 자료 사진 : 상황1, 상황2, 상황3 활동2. 자료 사진 : 사람, 상황1, 상황2, 사물 활동3. 자료 사진 : 사람1, 사람2, 사람3, 상황1, 상황2,

주요내용 1. 2. 3. 4.

우울, 고독의 시간의식 - 시간은 서서히 멈추고 소멸한다 기쁨, 환희의 시간의식 - 현재는 과거와 미래를 자기것으로 만든다. 현재의 극단적 초점화. 시간장의 왜곡. 현실의 시간은 지속적으로 공간 위를 미끌어져 가기 때문에 괴리가 심해진다. 기쁨, 환희가 격렬해지면 그 뒤에 공허가 따른다. 애수, 회한의 시간의식 - 과거는 멀어지지 않고 현재와 일정한 간격을 유지하며 현재를 따라온다. 과거를 버리지 못한다. 과거에서 벗어나지 못한다. 마치 같은 공전주기를 가지고 운명이라는 항성 주위를 나란히 돌고 있는 행성처럼 떨쳐버리지 못한다.

1. 시간, 시간성, 시간의식 이 글을 시작하면서 먼저 시에서 시간은 시간성의 범주로 치환되고 이는 다시 시간의식의 범주를 통해 의미 부여가 된다. 이하에서 살필 내용은 일대일로 직결되는 논리가 아니다. 그러한 유연성이 존재한다는 의미로 받아들여야 한다. 그럼에도 불구하고 이 연관을 포착하여 설명하려는 것은 시에서 시간이 단순히 작품의 배경을 만들지는 않기 때문이다. 소설에서 시간이 공간과 함께 사건을 필연화하는 배경을 이루고 인물의 성격을 형성하는 환경을 이루며 심지어는 인물과 사건이 거기서 벗어날 수 없게끔하는 운명적 조건을 이루는 것처럼, 시에서 시간은 (공간은 별도로 논의하고자 한다.) 시 세계의 세계관을 형성한다. 그 시간에서는 그 내면적 체험이 일어날 조건이 된다는 것이다. (실제 시에서는 초월적 시공간을 설정하거나, 시간 범주를 상황이나 장면 차원으로 축소시키거나, 의도적으로 왜곡된 시공간을 활용하거나 하는 등의 다양한 비적용 조건이 존재한다.) 2. 경험의 시간과 담화의 시간 시인은 내적인 것이든, 혹은 외적인 것이든 경험한 것을 시로 쓴다. 그 경험은 그러니까 시를 쓰는 시점에는 이미 과거의 것이다. 그 과거의 것이 시로 들어올 때 어떤 경우이든 질서를 갖추어 들어온다. 그것이 전언에 가까울수록 현재로부터 더 먼 과거에서 더 가까운 과거로 순차적인 질서를 갖추어 시로 들어오겠지만, 독백에 가까워지면 그 순서가 일정하지 않게 된다. 시인이 독백을 한다는 것은, 달리 말해 자신의 내면을 향해 확인 받고 쟁론하고 설득한다는 것은, 자신이 과거의 시간 중 어떤 한 시점이 갑자기 중요해질 수밖에 없는 경험을 한 존재가 되어 버렸다는 것을 뜻한다. 그 경험이란, 마치 평탄해 보이던 시간의 흐름 속에 틈새가 벌어지고 그리로 분명히 과거의 것들이기는 하지만 새로운 사건이 삐죽이고 나와 시간의 질서를 바꾸어 버리는 것을 발견한 것과 같다. 3. 시간의 주제들 3.1. 시간 저 너머 ‒ 원죄 혹은 존재성 ‒ 기억 시원은 원죄이거나 존재성 과거의 이야기는 퇴적층을...

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2. 다문화 환경의 학습 조건 개인적 차원의 독서 행위나 혹은 사회적 차원의 독서 문화에서 '다문화'가 들어오게 된 시점은 일차적으로는 국제화, 세계화가 본격화되던 80년대 후반 이후로서 콘텐츠로서의 외국 문화가 실시간적으로 소비되는 문화 향유의 조건이 마련된 것과 관련이 있다. 시차를 둔 외국 문화의 향유와 비교하여 실시간적인 외국 문화 향유가 다문화적 독서와 관련이 있는 것은 독서 행위자로서의 독자에게는 해석자가 아닌 의사소통 참여자로서의 지위가 생겼기 때문이다. 이때 의사소통 과정에서는 서로 다른 문화들이 이해의 관습과 규범을 두고 경쟁적 관계가 생기게 된다. 다문화(multiculture)란 개념적으로 모순적이다. 문화는 그것을 삶으로 누리는 사회가 있고 그 사회를 공동체로서 내면화한 주체로서의 개인들이 있게 마련인데, 이 때문에 한 개인이 경험하는 문화가 동시적으로 다중적이게 된다는 것은 일반적으로 생각해 보면 이상해 보인다. 만약 둘 이상의 상이한 문화가 동시적 경험의 대상이 되고 있다면, 이런 경우는 거의가 문화적 충돌이 발생할 때이거나(즉, 어떤 문화적 주체가 다른 문화를 수용해야 하는지를 평가해야 하는 갈등적 상황이 발생할 때이거나 - 예컨대 기독교 집안의 부모가 집에 초대한 자녀의 연인이 이슬람교를 믿고 있는 상황처럼), 혹은 문화 융합(또는 혼융)에 의해 새로운 문화적 공동체가 형성되고 새로운 문화 주체가 생기는 상황이 발생할 때이다. 하지만 우리가 여기서 말하는 다문화는 이 두 상황 사이에서 복수의 문화가 모호한 병존 상태를 유지한 상태를 주로 말한다. 앞의 두 상황에서도 전자는 어쨌든 해소해야 할 문제 상황이고 후자는 바람직하든, 혹은 그렇지 않든 일차적으로는 문화 간 충돌이 해소된 상황이라고 할 수 있겠으나, 문화들의 모호한 병존 상태는 전자가 전제하는 문화 공동체와 문화 주체가 불분명한 데서 비롯된 좀 더 심각한 상황이라고 할 수 있다. 우리가 다루는 독서의 다문화 환경은 앞의 두 상황이 될 수도 있고 뒤의 상황이 될 ...

까마득한 날에 하늘이 처음 열리고 어데 닭 우는 소리 들렷스랴 모든 山脈들이 바다를 戀慕해 휘달릴 때도 차마 이곳을 犯하던 못하였으리라. 끊임없는 光陰을 부지런한 계절이 피여선 지고 큰 江물이 비로소 길을 열었다. 지금 눈 나리고 梅花香氣 홀로 아득하니 내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라. 다시 千古의 뒤에 白馬 타고 오는 超人이 있어 이 曠野에서 목놓아 부르게 하리라 (陸史詩集, 1946) 1. 해석은 맥락적 단서가 최소화되더라도 가능한 것부터 시도하면서 확장시키는 것이 합당하다. 전체적인 맥락을 고려하여 국지적으로 표현된 것과 다른 해석을 할 수 있다고 여기는 것은, 말하자면, 다른 해석이 그다지 높은 설명력을 갖지 못할 경우 취하게 되는 ‘유보적 판단’의 경우에 한한다. 2. 이런 점에서 여전히 논란이 끝나지 않은 이 대목, “어데 닭 우는 소리 들렷스랴”는 '닭 우는 소리조차 들리지 않았다'로 풀이하는 것이 '닭 우는 소리가 들렸다'보다 더 적절하고 합당하다. 그것은 2연에서 ‘휘달릴 때도’의 ‘도’가 1연과 대응하고 있을 때 그 대응의 관계가 아래와 같이 나타나는 것이다. (천지가 개벽했을 때, 이 엄청난 사건 앞에 어떤 존재가 여기서 빈자리에 놓일 행위의 주체가 무엇이냐가 시 해석의 관건이 된다. 계열축의 관계를 놓고 보면, 이것은 ‘닭’을 통해 뜻하려 한 것과 같으며 따라서 단지 천지 개벽의 신호를 의미한다고 보기는 어렵다. 나는 이 부분에서 1연의 대응 관계가 대립적이라고 보기 어렵고 기왕의 해석들이 그러하였듯이 같은 계열축으로 읽혀지는 것이 더 자연스럽다는 점에서 이 대응의 전자와 후자를 각기 우주적 차원 과 역사적 차원 으로 연결시켰으리라 추정한다. 그렇다면 이 빈자리는 민족이 되었든, 문명이 되었든, 혹은 인류가 되었든 간에, 우주적 차원의 흐름을 침범하지 못하고(간섭할 수 없고) 그보다는 그 우주적 차원의 흐름을 재연해 보여주는, 그에 종속된 또 다른 추동체가 들어오게 된다. 이러한 해석은 3연에 의해 다시 뒷...

깨진 그릇은 칼날이 된다. 절제와 균형의 중심에서 빗나간 힘, 부서진 원은 모를 세우고 이성의 차가운 눈을 뜨게 한다. 맹목의 사랑을 노리는 사금파리여, 지금 나는 맨발이다. 베어지기를 기다리는 살이다. 상처 깊숙이서 성숙하는 혼 깨진 그릇은 칼날이 된다. 무엇이나 깨진 것은 칼이 된다. 이 작품은 비유담으로 이루어져 있다. 여기에 느닷없는 '이성의 차가운 / 눈을 뜨게 한다'는 주제적 진술이 붙어 버림으로써 힘이 빠져 버렸지만, 전체적으로는 비유적 진술임에도 불구하고 시적 구성을 취하는 데 긴장감이 유지된다는 점에서는 시적 성취가 성공적이었다고 판단된다. 그러니까 '이성의 차가운 눈을 뜨게 한다'가 작품에는 아쉬운 지점이 된다고 할 수 있겠다. 이 작품에서 그릇은 절제와 균형의 중심으로 존재하며, 확장되면 세상의 모든 것이 된다. (‘무엇’은 시적 발견의 일반화를 위해 사용한 단어라고 볼 수 있다.) 이 원형적 이미지에 기초해서, 깨진 그릇은 그 질서와 완전성의 균열을 뜻하게 되는데, 이 부분이 이 시에서 발견해 낸 성취라고 할 수 있다. (왜냐하면 이 불완전성을 긍정적 의미로 해석해 낸 것이 이 시의 주제의식이고 동시에 이 불완전성을 불완전하기에 의미 있는 것으로 만들어낸 것에서 새로움이 생겼기 때문이다.) 사금파리로 불리는 깨진 그릇은 시에서는 '빗나간 힘', '부서진 원'과 같은 계열체를 이루는데, 이것은 그릇이 깨지는 사건으로 인해 칼날, 세워진 모의 기능을 하는 존재가 된다. (아마도 내가 자의적이면서도 대범하게 이 부분을 아담과 하와가 눈을 뜰 때 와 연결한다면, 윗 단락의 평가가 왜 그러한지 이해할 수 있을 것이다.) 이제 서정적 주체와의 관계가 설정될 차례인데, 시에서 '나'는 '맨발', 혹은 '살'과 같은 계열인데, 이것은 그릇이 깨지고 그래서 깨진 그릇이 칼날로 기능하게 되면서, 베어지고 상처 입는 존재로서 시에 등장할 수 있게 된다. ...

ㅇㅎ1. 기초 문식성 교육과 실행 기반 1.1. 교육부의 기초 학력 지원 교육 강화 추진 배경 교육부에서는 저출산으로 인한 학생수 급감에 따른 국가 경쟁력 확보 문제를 해결하기 위해 개별 학생의 소질과 적성을 최대한 발현시키기 위한 교육 지원책을 마련해 왔다. 특히 초기 단계의 학습부진 문제로 교육에 흥미를 잃는 학생수가 증가하는 문제를 막기 위해 조기 진단과 보정을 강화하고 기초학력 보장을 위한 교육 지원 및 관리 체제를 체계화하기 위해 기초학력지원 내실화 방안을 마련하였다. 기초학력 지원을 위한 정책 및 사업은 2010년 전후부터 시작되었지만, 연차적으로 시행되는 학업성취도 평가에 따르면 대상 학생 중 기초학력 미달 비율은 해마다 증가하는 추세이다. 이에 대한 학교의 대응력은 충분치 않고 특히 학습부진을 조기에 예방하기 위한 교원의 역량을 지원하는 교육과정은 매우 미흡한 것으로 나타나고 있다. 초기 독서력은 학습능력과 가장 밀접하게 대응되고 있어서 기초학력의 중점 영역이 읽기, 쓰기, 셈하기 중 가장 비중이 크다. 1.2. 마을 학습 공동체 기초문식성 습득기에 가정 독서환경은 매우 중요한 역할을 수행한다.  그림책, 동화책, 글자카드 등은 글을 배우기 이전에 이미 음성언어와 문자언어를 연결하는 교육 매개 환경으로서 기능한다. 이때 부모의 역할이 특히 중요한 의미를 갖는다. 한부모 가정이나 맞벌이 부모를 둔 가정에서와 같이 가정 독서환경이 충분치 않다면 공동체가 그 역할을 수행해 주어야 한다. (학교는 이와 별개의 기능을 수행한다.) 전통사회에서 교육기구의 기능을 수행해 왔던 마을공동체는 근대사회로 전환된 이후부터는 그 기능이 약화되어 버렸지만, 오늘날 공동체의 기본 단위로서 '마을의 회복' 문제가 다시 주목 받고 있다. 마을학습공동체는 후기 근대사회에까지도 가정이 담당했던 인성, 진로 교육의 일부를 (가정이 감당할 수 없게 된 이후로) 학교와 분담하는 기능을 수행할 수 있다. 참조 : 마을교육공동체란 무엇인가 - 탄생, 뿌리 그리고 나침반 (...

다음 시간을 위한 과제 국어교육자로서 자신을 소개하는 글, 곧 자기소개서를 쓰는 과제

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      ``   1. 사회적 언어를 배우는 것이다 1.1. 언어 교육의 내용 Ⅰ ◼ 교육의 대상이 되는 언어는 기본적으로 사회적 의사소통을 일차적 기능으로 삼는다 → 언어 교육은 사회적 언어를 대상으로 한다 ◼ 사회적 언어로서 교육의 내용이 되는 것은 의사소통 외에도 사고, 창안, 그리고 문화 향유와 계승 등이 있다 → 사회적 언어 밖의 언어인 사적 언어는 교육의 간접적 영향 내에 있지만 직접 교육되지는 않는다 1.2. 언어 교육의 내용 Ⅱ ◼ 사고의 기능은 의사소통의 기능보다 교육 제도를 넘어선 부분에서의 학습이 중요한 의미를 갖는다 → 직관과 통찰은 교육 제도가 자동적으로 부여하는 언어적 능력이 아니다. ◼ 사회적 기능에 따라 언어의 학습 시기와 성격이 달라진다 → 모어 교육은 삶의 공동체 내에서 오랜 시간을 통해 점진적으로 진행된다 (모든 인간은 좋은 의미이든 나쁜 의미이든 ‘국어교사’이다) 2. 공적 언어를 배우는 것이다 2.1. 공적 언어에 대한 이해 ◼ 태생적 삶의 공동체에 기반하지 않는 사회적 언어 ◼ 기본적으로는 계약과 중재의 언어적 성격을 갖는다 ◼ 언어 사용은 원칙적으로 완결된 맥락을 갖출 것을 요구 받는다 ◼ 공식적 언어를 뜻하는 것은 아니다 2.2. 공적 언어의 교육 ◼ 규범적 교육의 영역에 속해 있다 ◼ 언어 교육의 내용 중 교육 내용의 심급이 비교적 분명하다 → 학교급과 학년에 따른 내용 선정이 가능하다 ◼ 교육에 대한 접근성이 비교적 폐쇄적이고 교육의 방식이 어렵다 ◼ 수준과 위계가 상향될수록 교양과 전문성의 심화로서 해석되는 경향을 갖는다 → 직업군에 따라 전문인과 교양인의 자격이 부여된다 2.3. 공적 언어 교육으로서 국어교육의 특징 ◼ 체제, 구조적으로 안정적인 언어를 지향한다 → 교육의 근본 성격 ◼ 사회적 언어로서의 네 가지 기능이 교육적으로 편중되는 경향을 보인다 → 저학년은 의사소통 중심, 고학년은 문화 중심 cf. 내 할머니의 어린 손녀 이야기 ◼ 제도와 관습을 유지하는 매개적 기능...

ㅊㅊ

1. '밴드 오브 브라더스(Band of Brothers)'의 ‘이지 중대’ Stephen E. Embrose의 논픽션 소설 '밴드 오브 브라더스(Band of Brothers)'는 2차 대전 당시 노르망디 상륙작전 때부터 종전에 이를 때까지 미 육군 제101 공수사단의 506연대 소속 이지 중대(E-Company)가 겪었던 일을 소재로 하고 있습니다. 이 소설을 바탕으로 만들어진 미니 시리즈 드라마가 미국 HBO에서 방영되어 대단한 관심과 인기를 끌었는데요. 우리나라에서도 MBC와 EBS에서 방영된 바 있습니다. 지금은 넷플릭스와 왓차에서 볼 수 있다고 하네요. 흔히 '3대장'이라는 말을 하게 되는데, 전쟁 드라마를 꾸준히 제작하는 HBO의 전쟁 드라마 3대장 하면 이 작품을 포함하여 '더 퍼시픽(The Pacific)', '제너레이션 킬(Generation Kill)'을 말한다고 합니다. 이 드라마의 (집단) 주인공 격인 '이지 중대'는 1만 명이 넘는 사단 장병들 중 극히 일부였습니다. 또한 징집을 통해 군에 입대하기 전까지는 모두가 평범한 젊은이들이었습니다. 하지만 그들은 다른 병사들과 함께 근대 전쟁사의 가장 중요한 사건 중 하나인 노르망디 상륙작전을 겪었고, 40% 넘게 사망한 이 작전에 뒤이어 마켓 가든 작전과 아르덴 대공세(바스토뉴 공방전) 등을 치러내며 고통스럽고 상처뿐인 승리를 지켜냅니다. 이 드라마가 보여주는 주제의식이 전쟁의 무상함과 지휘부의 무능함, 참전의 원인 등을 경험하는 것이라면, 시청자들은 둘째 치고 이지 중대의 병사들이 바로 그 경험 주체들이었다고 할 수 있습니다. 2차 대전에 참전한 수십만의 병사들은 같은 시간 유럽과 태평양의 이곳저곳에서 서로 다른 역할을 맡아 전쟁을 경험했습니다. 전쟁의 시간 동안 이지 중대는 다른 중대와는 (일반적으로는) 겹치지 않는 특수한 한 지역을 담당하며 전쟁을 치렀습니다. 그렇기에 이지 중대에게 전쟁은 그들이 경험...

1. 다들 처음부터 국어 교사가 되려고 했던 것은 아니다 하지만 언젠가 어떤 계기가 있기도 한데, 다음과 같은 몇몇 경우들이다. * 학창 시절에 좋아하는 선생님이 계셨는데, 그 분이 국어 선생님이셨다. 나도 그 분과 같은 사람이 되고 싶다. * (변이형) 수업 시간에 영화 얘기며 문학 작품 얘기며 재미있게 말씀해 주시는 선생님이 계셨는데, 그 분 덕분에 국어 과목을 좋아하게 되었다. 나도 그 분처럼 아이들을 가르치고 싶다. * 국어 과목의 성적이 좋지 않았는데, 열심히 공부하다 보니 성적이 많이 올라가 국어에 소질이 있다는 긍정적인 생각을 하게 되었다. 남들 가르치는 일을 좋아하기 때문에 국어 교사를 하면 잘 할 수 있을 것 같다. * 친구들과 국어 공부를 할 때 그 아이들이 잘 모르는 것을 설명해 주면 쉽게 잘 이해된다고 말해 주던 데서 내가 국어 교사에 적성이 맞겠구나 생각을 했다. 햇수로는 5년 11개월, 실제로는 4년 여 정도의 기간을 교단에 있었던 나는 그동안 내 자신이 국어 교사로서 자질이 있다는 생각을 그다지 해 보지 못했다. 열패감 같은 것은 가져 본 적은 있다. 그 때문에 대학원에 진학하게 된 것이지만...... 내가 수업을 능숙하게 이끌어가기는 했다. 대학 4학년 때 교육실습을 나가 첫 수업을 할 때에도 떨리지 않았고 말은 유창하고 수업 준비 자료도 괜찮았다. 자세와 몸짓과 시선도 훌륭했다. 이런 모습을 부러워한 친구들도 있었을 것이다. 교사로 임용이 되어 첫 학교에서 첫 수업을 했을 때에도 마찬가지였다. 몇 년 수업을 해 본 경력 있는 교사처럼 멋지게 수업을 해 냈다. 타고난 게 아닐까 생각하는 사람들도 있었을지 모른다. 굳이 밝히자면, 나는 교사로 타고난 사람은 아니다. 소심하고 인간 관계를 '시작'하는 일에 무척 서툴다. 가급적 다른 사람이 없이 혼자서 호젓이 내 일을 하는 것이 더 편하고 익숙하다. 누군가와 있는 일은 불편하다. 남과 함께 무엇인가 하려면 내 시나리오 안에 모두가 들어와야 한다. 내 사회적 정체성은 오래 ...

1. 이름에 관한 짧은 도입 '국어교육과'와 비슷한 이름의 학과 명칭을 있는 대로, 만들어서라도 적어 보자. 국어교육과, 한국어교육과, 모국어교육과, 자국어교육과, 자민족언어교육과, 독서교육과, 언어교육과 ……. 여기에 '과' 대신 '학과'를 넣어도 되니 이름의 갯수는 더 늘어날 수 있다. 그 많은 이름 중에 '국어교육과'가 선택된 이유는 무엇일까 생각해 보자. 우리나라의 국공사립 대학 중 사범대학에 국어교육과를 두고 있는 곳은 38개가 있다. 그 중 한국외국어대학교가 '한국어교육과'로 이름이 붙은 학과를 두고 있고 나머지는 모두 '국어교육과'로 명칭을 삼고 있다. '국어교육학과'라는 명칭은 사범대학이 아니라 학과 형태로서 석박사 과정을 운영하고 있는 대학원의 전공 단위 정도에서 발견된다. 가톨릭관동대학교 사범대학 국어교육과 강원대학교 사범대학 국어교육과 경북대학교 사범대학 국어교육과 경남대학교 사범대학 국어교육과 경상국립대학교 사범대학 국어교육과 계명대학교 사범대학 국어교육과 고려대학교 사범대학 국어교육과 공주대학교 사범대학 국어교육과 대구가톨릭대학교 사범대학 국어교육과 대구대학교 사범대학 국어교육과 동국대학교 사범대학 국어교육과 목원대학교 사범대학 국어교육과 부산대학교 사범대학 국어교육과 상명대학교 사범대학 국어교육과 서울대학교 사범대학 국어교육과 서원대학교 사범대학 국어교육과 순천대학교 사범대학 국어교육과 신라대학교 사범대학 국어교육과 안동대학교 사범대학 국어교육과 영남대학교 사범대학 국어교육과 우석대학교 사범대학 국어교육과 원광대학교 사범대학 국어교육과 이화여자대학교 사범대학 국어교육과 인천대학교 사범대학 국어교육과 인하대학교 사범대학 국어교육과 전남대학교 사범대학 국어교육과 전북대학교 사범대학 국어교육과 전주대학교 사범대학 국어교육과 제주대학교 사범대학 국어교육과 조선대학교 사범대학 국어교육과 청주대학교 사범대학 국어교육과 충남대학교 사범대학 국어교육과...

판서의 목적으로 본다면, 학습 내용을 단순히 기술하는 것은 개조식 판서 - 사진 장점 단점 - 지식을 분편화한다. 도해식 판서 - 사진

1. 현실이 된 국어교육과 많이 달라졌는가? 별로 달라진 것은 없다. (COVID-19로 인해 더욱 크게 느껴졌을 것) 달라진 것은 여러분이 여전히 의무로서 공부를 계속해야 한다는 사실. 공부에 힘쓰던 몇 년 동안의 시절만큼이나 혹은 그보다 긴 시간을 열중해서 시험 공부를 해야 한다는 사실. 여전히 국어교육은 여러분 각자에게는 익숙지 않은 복장이고 게다가 무슨 용도의 복장인지도 모르는 상황이라는 사실. 여러분의 한 세대 이전 선배들은 국어교육과 무관하게 달라진 현실감을 경험했을 것이다. 이제는 들어본 기억조차 가물가물해진 '캠퍼스의 낭만' 같은 말이 그 선배들에게는 대학 신입생의 치기어린 활극과 모험과 시도와 좌절을 설명할 수 있었을지 모른다. 여러분은 당장 내일 등교하여 캠퍼스를 거닐게 되더라도 그 느낌과 감정을 갖기 힘들 것이다. 교양인으로서 대학생은 간 데 없고 취업 준비생으로서의 모습이 그 자리에 있게 되었으니, 캠퍼스는 여러분이 겪는 두 번째 입시 학원의 모습을 하고 있다. 물론 여러분 중에는 다시 오지 않을 스무살을 시험이니 취업이니 하는 부담스런 구속에 묶어두고 싶지 않을 것이다. 나중 일은 나중 일이고, 지금은 지금인 것은 맞다. 내 대학 시절 '과가(과 노래)'는 제목은 알 길 없으나 이런 것이었다. "오늘의 할일은 내일로 미루고 내일의 할일은 하지 않는다. 노나 공부하나 마찬가지다. 노나 공부하나 마찬가지다. 아니다 노는 게 더 좋다. .....'. 불확실한 미래와 암울한 현실에서 탈출하는 게 할일의 고작이었던 70년대의 '바보들의 행진'을 지나 대학은 많아지고 커지고 대학생은 더 많아진 80년대에도 여전히 현실은 암울하고 미래는 불확실했다. 그러한 시절에 행진하는 바보들 대신에 우수에 찬 안성기와 섹시한 장미희와 그보다 더 자주 보게 되는 성룡, 해리슨 포드, 실베스타 스텔론, 그리고 그많던 SF 호러들이 한결같이 낭만적인 그 무엇을 자극했다고 하면 과히 틀린 말은 아닐 것이다. 인...

1. 이끄는 말 오늘 우리는 윤동주의 시집 '하늘과 바람과 별과 詩'를 읽어 보려고 합니다. 윤동주 시인은 1917년 겨울 북간도에서 태어나 조선이 해방되기 불과 몇 개월 전인 1945년 2월에 스물여덟의 젊은 나이에 생을 마친 분이었습니다. 따지고 보면, 그는 불운했던 문학 청년이었습니다. 문단에 정식으로 등단해 보지도 못했고, 출판마저 어려워 어찌어찌하여 그가 죽은 뒤에야 남아 있던 필사본으로 시집을 엮어낼 수 있었던, ‘시인’이라는 이름도 살아 있을 때에는 누려보지 못했던 안타까운 사람이었습니다. 오늘 우리는 그의 시집을 함께 읽습니다. 그의 사후에 사람들이 그에게 ‘저항시인’이라는 이름을 붙여 준 까닭에, 그는 연희 전문 시절의 미소를 띤, 한껏 여유 있는 젊은 청년으로 사진 속에 남아 있습니다. 하지만 오늘 우리는 수줍음 많이 타고, 남모르게 두려움 많았던, 그리고 제 사촌에게 평생 열등감을 가지고 살았던, 여린 마음의 윤동주를 만나게 될 것입니다. 2. 두 개의 시집(1) 자선 시집(自選詩集)은 시인 자신이 편집자가 되어 작품을 고르고 배열하여 만든 시집을 말합니다. '하늘과 바람과 별과 詩'는 말하자면 자선 시집인 것이지요. 그러면서 다른 한편으로 이 시집은 유고 시집(遺稿詩集)이기도 합니다. 시인이 남긴 필사본에 그가 죽기 전까지 써 두었던 다른 작품들이 보태어져 그의 사후인 1948년 같은 이름으로 간행되었기 때문입니다. 이 때문에 이 시집은 자연스럽게 시인이 만들어 놓았던 시세계와 결과적으로 만들어진 시세계가 공존하는 묘한 공간이 되어 있습니다. 그 중에서 앞의 시세계를 먼저 살펴볼까요? 이 시집은 특징적으로 시에 덧붙여 연도나 날짜를 부기(附記)하고 있습니다. 그의 소년 시절 발표되었던 몇 개의 작품을 제외하고는 대부분 미발표작이었기 때문에 이러한 사실은 특별히 주목해 둘 만합니다. 이것은 시인이 자신이 쓴 시들에 특별한 자의식을 부여하고 있었음을 말해 주기 때문입니다. 여기에는 이런 사연이 있습니다. 윤동주에게...

소설과 역사의 차이 중 가장 두드러진 특징은 현실을 보는 다중의 눈이 존재하느냐 여부에 있다. 즉, (소설 속이든, 혹은 역사에서든) 현실을 보는 관점이나 시각이 동시에 다중적일 수 있느냐 따라 소설이 되기도 하고 역사가 되기도 한다는 뜻이다 (물론 여기에는 소설의 양식적 특징이나 역사의 개념 요소가 각기 충족되고 있다는 전제가 필요하다.) 소설에서든, 역사에서든 현실을 입체적으로 볼 수 있고, 여러 시각과 입장에서 이해할 수도 있으며, 서사를 갖춘다는 점에서 본질적으로 다를 바 없다고 할 수 있으나, 역사는 소설과 달리 서사를 구성하는 목적과 기능이 분명하다. 역사의 정의 - E. H. 카 - 헤겔 소설은 주체의 담론에서 벗어나서도 구성될 수 있지만, 역사는 주체의 담론으로서의 정체성을 갖는다. 하나의 진실된 시선에서 사건들이 결합하고 방향성을 갖게 된다. 그리고 그것이 주체의 행동 준칙을 만들어내게 되는 것이다. 현실을 보는 다중적 관점이나 시각이 동시적으로 존재한다는 것은 현실을 보는 여러 시각이 있다는 것, 현실을 보는 여러 시각을 이해한다는 것, 그 이상이다. 현실을 구성하는 여러 서사들이 존재한다는 것이다. 심지어 이 복수의 서사는 한 인물(혹은 집단) 내에서도 전개될 수 있다. 소설에서는 이것이 가능하다. 하지만 역사에서는 그렇게 될 수 없으며 그렇게 되어서도 안 된다. 서사는 시간이라는 흐름 속에서 의미를 경험하거나 추구하는 행위자가 어떤 행위들을 해 나가는 과정을 말한다. 서사는 행위자가 행위를 해 가는 과정이라는 점에서 사건들과 대응하며 그것들을 요소로 삼기도 하지만, 적어도 역사에서는 사건만으로 서사가 만들어지지는 않는다. 서사는 행위와 그 행위의 결과로서 이루어진 사건의 의미를 이해해 가는 과정이이라고 할 수 있지만, 사건의 의미가 밝혀졌다고 해서 역사적 서사로 완성되는 것은 아니다. 역사에서 서사는 관찰된 것이 아니라 경험된 것이며, 그런 점에서 삼천 년 전의 과거 역사를 이해한다는 것은 삼천 년 전의 과거 역사를 경험한다는 뜻이 된다....

예시 이런 식으로 청각적 이미지, 후각적 이미지, 촉각적 이미지 같은 것을  설명하는 글을 몇 번 본 적이 있다. 그 몇 번이 사례의 전부이기를 바란다. 잘못된 지식이기 때문이다. 개념과 심상 : 심상과 표상 : image와 imagery tactile imagery (촉각적 형상) 화자가 강물 소리를 못 들은 게 아니다. 그리고 구두가 강물 소리를 들었던 것도 아니다. 다만 이렇게 분리를 시킴으로써 화자가 어쩌면 애써 듣지 않으려 했던 소리, 하지만 듣지 않을 수 없었던 소리를 부각시키고, 어째서 화자가 이를 외면하려 했을지에 대해, 그 사연에 대해 독자로 하여금 궁금해 하려고 의도했던 것이다. 나는 구면이고 구두는 초면인데 구두는 이미 낡았고 여러 차례 수선해서 쓴 상태이다. 그러니 오랫동안 고향을 찾지 않았고 그 동안 나의 삶이 꽤나 힘들고 고달팠음, 촉각적 이미지 같은 것을 설명하는 글을 몇 번 본 적이 있다. 그 몇 번이 사례의 전부이기를 바란다. 잘못된 지식이기 때문이다. ― 개념과 심상 ― 화자가 강물 소리를 못 들은 게 아니다. 그리고 구두가 강물 소리를 들었던 것도 아니다. 다만 이렇게 분리를 시킴으로써 화자가 어쩌면 애써 듣지 않으려 했던 소리, 하지만 듣지 않을 수 없었던 소리를 부각시키고, 어째서 화자가 이를 외면하려 했을지에 대해, 그 사연에 대해 독자로 하여금 궁금해 하려고 의도했던 것이다. 나는 구면이고 구두는 초면인데 구두는 이미 낡았고 여러 차례 수선해서 쓴 상태이다. 그러니 오랫동안 고향을 찾지 않았고 그 동안  나의 삶이 꽤나 힘들고 고달팠음

댓글에 질문을 남겨 두시면 시간이 될 때마다 주제글로 옮겨 답을 해 드리겠습니다. 국어과 수업, 국어과 평가, 국어과 교육과정, 국어교육 일반에 관한 궁금증이면 함께 풀어 보도록 해요. 물론 제가 답할 수 없는 것들도 많겠지요. 그것도 함께 공부하면서 함께 답을 만들어 보았으면 합니다. 아래 댓글에 글 남겨 주세요. 1

이것은 촉각적 이미지입니까? 차례를 지내고 돌아온 / 구두 밑바닥에 / 고향의 저문 강물소리만 묻어 있다 / 겨울보리 파랗게 꽂힌 강둑에서 / 살얼음만 몇 발자국 밟고 왔는데 / 쑥골 상엿집 흰 눈 속을 넘을 때도 / 골목 앞 보세점 흐린 불빛 아래서도 / 찰랑찰랑 강물소리가 들린다 / 내 귀는 얼어 / 한 소절도 듣지 못한 강물소리를 / 구두 혼자 어떻게 듣고 왔을까 / 구두는 지금 황혼 / 뒤축의 꿈이 몇 번 수습되고 / 지난 가을 터진 가슴의 어둠 새로 / 누군가의 살아있는 오늘의 부끄러운 촉수가 / 싸리 유채 꽃잎처럼 꿈틀댄다 / 고향 텃밭의 허름한 꽃과 어둠과 / 구두는 초면 나는 구면 / 건성으로 겨울을 보내고 돌아온 내게 / 고향은 꽃잎 하나 바람 한 점 꾸려주지 않고 / 영하 속을 흔들리며 떠나는 내 / 낡은 구두가 / 저문 고향의 강물소리를 들려준다. / 출렁출렁 아니 덜그럭덜그럭. 2012학년도 수능에 출제되었던 곽재구의 '구두 한 켤레의 시'입니다. '감각적 이미지'를 묻는 문항에 중심을 이룬 문항 세트의 지문이었으므로, 이미지에 관한 공부에 도움이 될 만한 작품이라 생각할 만합니다. 여기서는 여러분에게 굵은 부분의 시적 표현에 대해 묻습니다. 여러분은 어떻게 생각하십니까? '오늘의 부끄러운 촉수'에서 촉각적 이미지가 발견됩니까? 여러분의 생각을 댓글로 남겨 주세요. (안 남기더라도) 일주일 후에 제 의견을 올려두겠습니다.                            #곽재구 #사평역에서 #촉각 #구두 한 켤레의 시 #2021.03 #촉각적 이미지 #감각적 표상 #개념의 자리

댓글에 질문을 남겨 두시면 시간이 될 때마다 주제글로 옮겨 답을 해 드리겠습니다. 현대시, 문학, 문학교육에 관한 궁금증이면 함께 풀어 보도록 해요. 물론 제가 답할 수 없는 것들도 많겠지요. 그것도 함께 공부하면서 함께 답을 만들어 보았으면 합니다. 아래 댓글에 .....

꼬투리 : 콩과 식물의 열매를 싸고 있는 껍질. 모두잡이를 뜻하는 '고'와 알갱이의 단위를 뜻하는 '톨'(톨이)가 합쳐져 만들어진 것으로 보이는 '꼬투리'는 위의 뜻을 기본으로 삼지만 확장된 의미로서 '실마리'를 뜻하기도 한다. 특별한 형식 없이 생각을 발전시켜 가는 데 의미가 있다고 여겨지는 단서들을 논의하는 글의 묶음으로 이 말을 주제어 삼아 앞세운다. 읽기 전에 : 이 글은 한 스무 곡(?) 정도의 가사를 정리할 때까지 덧붙여가며 글을 계속 쓸 생각이다. 글을 다 쓰고 올리는 방식으로 그동안 블로그에 글을 올리다 보니, 여력이 없다. 그냥 숨김없이 생각의 전개 과정을 드러내면서 글을 만들어갈까 한다.

꼬투리 : 콩과 식물의 열매를 싸고 있는 껍질. 모두잡이를 뜻하는 '고'와 알갱이의 단위를 뜻하는 '톨'(톨이)가 합쳐져 만들어진 것으로 보이는 '꼬투리'는 위의 뜻을 기본으로 삼지만 확장된 의미로서 '실마리'를 뜻하기도 한다. 특별한 형식 없이 생각을 발전시켜 가는 데 의미가 있다고 여겨지는 단서들을 논의하는 글의 묶음으로 이 말을 주제어 삼아 앞세운다. 읽기 전에 : 이 글은 한 스무 곡(?) 정도의 가사를 정리할 때까지 덧붙여가며 글을 계속 쓸 생각이다. 글을 다 쓰고 올리는 방식으로 그동안 블로그에 글을 올리다 보니, 여력이 없다. 그냥 숨김없이 생각의 전개 과정을 드러내면서 글을 만들어갈까 한다. 앞으로.... 강산에, 라구요 이장희, 불 꺼진 창 김현식, 비처럼 음악처럼 장필순, 나의 외로움이 너를 부를 때 신해철, 민물장어의 꿈 박정현, 미아 정인, 오르막길                            #노래가사 #강산에 #라구요 #꼬투리 #2021.03. #잊지 못할 노래가사

꼬투리 : 콩과 식물의 열매를 싸고 있는 껍질. 모두잡이를 뜻하는 '고'와 알갱이의 단위를 뜻하는 '톨'(톨이)가 합쳐져 만들어진 것으로 보이는 '꼬투리'는 위의 뜻을 기본으로 삼지만 확장된 의미로서 '실마리'를 뜻하기도 한다. 특별한 형식 없이 생각을 발전시켜 가는 데 의미가 있다고 여겨지는 단서들을 논의하는 글의 묶음으로 이 말을 주제어 삼아 앞세운다. 읽기 전에 : 이 글은 한 스무 곡(?) 정도의 가사를 정리할 때까지 덧붙여가며 글을 계속 쓸 생각이다. 글을 다 쓰고 올리는 방식으로 그동안 블로그에 글을 올리다 보니, 여력이 없다. 그냥 숨김없이 생각의 전개 과정을 드러내면서 글을 만들어갈까 한다. 처음 느낀 그대 눈빛은 혼자만의 오해였던가요 해맑은 미소로 나를 바보로 만들었소 내곁을 떠나가던 날 가슴에 품었던 분홍빛의 수많은 추억들이 푸르게 바래졌소 (유재하 작사, 작곡, 노래, '사랑하기 때문에'에서) 작곡을 하는 작사가는 마디 개념이 분명하고 애써서 맥락과 이야기를 완결지으려는 의식이 상대적으로 약하다. 비약이 넘치는 가운데 함축도 따라서 커져서 모호한 만큼 상상할 여지도 큰 특징이 있다. 만남을 말하다가 느닷없이 헤어짐으로 화제가 넘어가는 이 가사처럼 유재하의 여러 노래 가사들에서는 가사의 흐름이 곡의 진행을 따라 속도감 있게 전개된다. 물론 이 말을 하려고 가사를 인용한 것은 아니고, 여기서 이별의 장면을 묘사하며 '가슴에 품었던 분홍빛의 수많은 추억들이 푸르게 바래졌소'라고 말하는 부분 때문이다. 이 가사가 나타내는 의미는 수줍었던 사랑이 소용없게 되어 버렸다는 것. 분홍은 강함과 권위를 뜻했기에 남성의 색으로 여겨져 왔다고 한다.(그렇다. 핑크는 남자! 그리고 블루는 여자.) 서양에서 19세기까지 그러했다는 것인데, 20세기에 들어와서는 이 색 배치가 역전되어 분홍은 여성스러움을 나타내는 것으로 의미가 바뀌었다. 이 여성스러운 색채는 고정된 성 정체성과...

꼬투리 : 콩과 식물의 열매를 싸고 있는 껍질. 모두잡이를 뜻하는 '고'와 알갱이의 단위를 뜻하는 '톨'(톨이)가 합쳐져 만들어진 것으로 보이는 '꼬투리'는 위의 뜻을 기본으로 삼지만 확장된 의미로서 '실마리'를 뜻하기도 한다. 특별한 형식 없이 생각을 발전시켜 가는 데 의미가 있다고 여겨지는 단서들을 논의하는 글의 묶음으로 이 말을 주제어 삼아 앞세운다. 읽기 전에 : 이 글은 한 스무 곡(?) 정도의 가사를 정리할 때까지 덧붙여가며 글을 계속 쓸 생각이다. 글을 다 쓰고 올리는 방식으로 그동안 블로그에 글을 올리다 보니, 여력이 없다. 그냥 숨김없이 생각의 전개 과정을 드러내면서 글을 만들어갈까 한다. 당신은 누구시길래 이렇게 내 마음 깊은 거기에 찾아와 어느새 촛불하나 이렇게 밝혀 놓으셨나요. 어느 별 어느 하늘이 이렇게 당신이 피워 놓으신 불처럼 밤이면 밤마다 이렇게 타오를 수 있나요 언젠가 어느 곳에 선가 한 번은 본 듯한 얼굴 가슴 속에 항상 혼자 그려보던 그 모습 단 한 번 눈길에 부서진 내 영혼 사랑이야 사랑이야 (송창식 작사, 작곡, 노래, '사랑이야') 70년대 포크송에는 클리셰(clieche)도 많고 지나치게 직설적이거나 단순화되거나 맥락과 배경 없이 구성된 가사들도 많고, 번안곡에 붙은 번안 가사도 많았지만, 동시에 여러 의미로 아름다운 가사도 많았다. 송창식의 노래에는 특히 그러한 가사들이 많다. '사랑이야'는 '첫눈에 반하다'의 아주 고급한 표현을 담고 있다. '단 한번 눈길에 부서진 내 영혼'은 물론 영혼이 상처를 입었다는 얘기는 아니다. 단단한 에고(ego)의 벽이 허물어졌을 때 비로소 남과 남의 관계로서가 아니라 연결된 존재로서의 관계가 형성된다. 여기에는 줄탁(啐啄)의 계기적 장면도 있고, 표현 수준만으로는 서정주의 '국화 옆에서'보다 오히려 한 등급 위로 여겨지는 저 영매 의식 같은 과정도 ...

빛을 어떻게 경험하는가.... 진실의 담론이라고 가정할 때 사물이 가지고 있는 본래적인 속성 : 색 이 경우 사물은 광원이다. 사물의 경험은 색의 경험 색은 고유하지만, 내게는 투과, 흡수, 회절, 굴절, 산란, 확산, 반사, 분해 등에 의해 다르게 경험된다. 이건 나 때문. 광원에 비춰져 갖게 되는 사물의 색 이 경우 사물의 색은 그 사물이 광원의 빛을 투과, 흡수, 회절, 굴절, 산란, 확산, 반사, 분해 등에 의해 다르게 받아들인 결과이고 나는 그 결과를 경험 색채 내 경험의 내용 지각을 통해 경험된 색이며, 내 정서적 변화를 포괄 색의 농담, 거리감, 질감, 대비, 상징성

1. 창의성과 관련한 논문을 읽다 보면, 어떤 이들은 이 '개념'을 일종의 '통제된 정보에 접근하는 절차적 지식' 같은 것으로 생각하는 것을 보게 된다. 이때 '통제된 정보'란 다중에게는 알려져 있지 않고 제한된 사람들만 접근이 가능한 정보를 뜻하는 것으로, 여기에는 접근 권한의 요구, 처리 능력의 제한성과 차별성, 처리 기술의 학습 같은 가정이 있다.

꼬투리 : 콩과 식물의 열매를 싸고 있는 껍질. 모두잡이를 뜻하는 '고'와 알갱이의 단위를 뜻하는 '톨'(톨이)가 합쳐져 만들어진 것으로 보이는 '꼬투리'는 위의 뜻을 기본으로 삼지만 확장된 의미로서 '실마리'를 뜻하기도 한다. 특별한 형식 없이 생각을 발전시켜 가는 데 의미가 있다고 여겨지는 단서들을 논의하는 글의 묶음으로 이 말을 주제어 삼아 앞세운다. 읽기 전에 : 이 글은 한 스무 곡(?) 정도의 가사를 정리할 때까지 덧붙여가며 글을 계속 쓸 생각이다. 글을 다 쓰고 올리는 방식으로 그동안 블로그에 글을 올리다 보니, 여력이 없다. 그냥 숨김없이 생각의 전개 과정을 드러내면서 글을 만들어갈까 한다. 너와 맹세한 반지 보며 반지 같이 동그란 너의 얼굴 그리며 오늘도 젖은 짚단 태우듯 또 하루를 보냈다 오늘도 젖은 짚단 태우듯 (백순진 작사, 작곡, 사월과오월 노래, '화(和)'에서) 원래 금방 타고 재로 사라질 짚단이 비에 젖으면 제대로 타지 않는다. 불완전 연소로 연기가 많이 나고 짚단을 태우고 있는 사람에게는 눈물이 나게 한다. 그리워하지만 기대하기 어려운 대상이라면 그 사랑이나 그리움도 짚단 타듯이 화락 타 버리고 미련 없이 꺼져 버리는 게 나을 수 있다. 하지만 다 타지도, 사라지지도 않고 괜실히 마음만 아프고 슬퍼지는 상황이 되어 있으니 '젖은 짚단 태우듯'하는 상황인 것이다. 여기에 설상가상 '오늘도'가 붙어 있다. 여기서 화(和)는 연인끼리 줄여 부르는 끝이름자이겠거니, 인화, 연화, 순화, 선화, 미화(아, 이 이름이 많았겠구나....)..... 하지만 이 이름들에 쓰인 '화'는 꽃이었을 가능성이 더 크지 않았을까 싶다. (작사가 백순진에 따르면, 화는 그의 여자 친구였다가 아내가 된 분의 애칭이었다고 한다.... (2021.03.21)                            #노래가사 #대중가요 #꼬투리 #202...