긁적거리면서 시

음보는 율의 한 형태이다. 율은 소리의 단위이고, 이 소리들의 형태에 따라 리듬의 방식을 만들어낸다. 여기에는 소리(음절)의 갯수가 단위를 이루는 것, 소리(음운)의 강약이나 고저, 장단, 청탁 등의 반복이 단위를 이루는 것, 혹은 혹은 소리(음절)의 휴지부 사이의 길이가 단위를 이루는 것 같은 것이 있다. (계속)

시에서 연의 갖는 기능과 작용

시를 읽다 보면, 시행 끝에 마침표를 찍어둔 작품과 그렇지 않은 작품을 보게 된다. 문장으로 보면, 마침표는 일종의 표지이기 때문에 그것의 유무가

시를 음악적 차원에서 이해하는 것이 여전히 주요하다. 회화적 차원에서 이해하기가 쉽지 않기 때문이다.

뒷동산 청솔잎을 빗질해주던 바람이 무어라 무어라 하는 솔나무의 속삭임을 듣고 푸른 햇살 요동치는 강변으로 달려갔다 하자. 달려가선, 거기 미루나무에게 전하니 알았다 알았다는 듯 나무는 잎새를 흔들어 강물 위에 짤랑짤랑 구슬알을 쏟아냈다 하자. 그 의중 알아챈 바람이 이젠 그 누구보단 앞들 보리밭에서 물결치듯 김을 매다 이마의 구슬땀 씻어올리는 여인에게 전하니, 여인이야 이윽고 아픈 허리를 곧게 펴곤 눈앞 가득 일어서는 마을의 정자나무를 향해 고개를 끄덕끄덕, 무언가 일별을 보냈다 하자. 아무려면 어떤가, 산과 강과 들과 마을이 한 초록으로 짙어가는 오월도 청청한 날에, 소쩍새는 또 바람결에 제 한 목청 다 싣는 날에. 1. ○ '전언'. 전하는 말. 발신자의 메시지가 수신자까지 이르는 과정에서 이를 전달할 전언자가 개입한다는 말. 하지만 전언자의 역할은 의견을 보태거나 해석을 하는 게 아닌, 말 그대로 발신자의 말을 그대로 전하는 말. 그러기 위해 전언자는 발신자의 메시지를 정확히 이해하고 또 정확히 표현해야 한다는 의무, 그리고 그럴 수 있다는 권능. ○ '~라고 하자', 또는 '~라고 치자'. 가정이나 전제의 기능을 갖는 동사구. 하지만 가정보다는 전제로서의 성격이 좀 더 강하고,  그렇더라도 '전제라는 조건을 두는'  단호함보다는 '조건이라는 전제를 포기하는' 유연성이 좀 더 강한 의미론적 피동의 진술. 말하자면, 네 말이 옳다고 하자면서 이를 통해 상대방과의 대화를 유지하거나 혹은 상대방을 논리의 구조 안에 묶어두려고 하는 패시브의 결계. ○ '아무려면 어떤가'. 무엇인가 남아 있다는 속내. 그것은 싸우지 않아도 자기 것이라는 평정심. 그 '아무'를 뛰어넘는 초월의 논리가 있다는 선언, 혹은 그  '아무'의 논리든, 혹은 그걸 뛰어넘는 초월의 논리든 결국 하나로 귀결되는 것 아니냐는 깨달음. 그리고 이런 말의 대잔치보다 중요한 건,...

산에는 꽃 피네 꽃이 피네 갈 봄 여름 없이 꽃이 피네 산에 산에 피는 꽃은 저만치 혼자서 피어 있네 산에서 우는 작은 새요 꽃이 좋아 산에서 사노라네 산에는 꽃 지네 꽃이 지네 갈 봄 여름 없이 꽃이 지네      - 김소월, <산유화> 일반적으로 우리가 경험한다고 여기는 공간은 구획되어 있는 장소로 이루어져 있다. 구획됨에 의해 공간은 나뉘고 각 나뉜 공간들은 기능적으로 구분된다. 또한 나뉜 공간들은 나뉘어져 있음으로 해서 생기는 정체성을 공간의 중심에 둔다. 그 정체성의 힘이 미치는 범위 내에서 공간은 구획되는 경계를 갖게 되고 그 경계 내부에 정체성의 거주지를 만드는 것이다. <산유화>(김소월)에서 '저만치'라는 심리적 거리를 읽어낸 김동리의 해석은 꽤나 설득력 있는 시도였다. 이 어휘가 조성하는 거리감은 닿을 듯하면서도 닿지 않는, 그러니까 적당히 가까운 듯 여전히 멀어서 그 욕망의 해소가 영원히 지연되는 존재론적 거리에까지 이른다.(그래서 이 욕망desire은 욕동drive의 성격을 갖는 것으로 이해된다.) 이 정도는 동의할 만한 해석이고, 실상 해석이랄 것도 없이 어휘가 가진 함의에 대한 성찰의 값이라 할 수 있다. 그런데 문제는 그것이 누구로부터의 거리인가 하는 점이다. 왜냐하면 이 거리감은 공간의 구별로부터 비롯되는 것이기 때문이다. '그만치'에도 거리감이 있고, '이만치'에도 거리감이 있으며, 심지어 '요만치'에도 거리감이 있는 것은 사실이지만, '저만치'는 그 거리감의성격이 다르다. '저만치'가 '이만치'와 명백히 다른 공간 관념을 갖게 하는 것은, 그 둘 사이에 구획되는 선이 있고, 혹은 구별되는 경계가 있고, 그 경계의 이쪽과 저쪽이 다른 공간으로 나뉘기 때문이다. 다른 공간은 중첩이 될 수는 있어도 섞이지는 않는다. (섞인다면 그건 다른공간이라 할 수 없으므로) 그리고 다른 공간은 볼 수는 있어도 소통하지는 않는다...

우연히 이 문구를 인용으로 봤다는 건 부끄러운 일이야. 庸工難用 連抱奇材 (通鑑) 材大難用 (莊子) 직접적인 의미로도 뜻이 깊고 함축된 바도 뜻이 깊네 그리고 안중근의 이 유묵도.                            #장자 #통감 #용공난용 #연포기재 #재대난용 #2023.04.

주민센터에 들어서자 그 중 누군가의 눈빛이 빛난다 빛났을 거라 생각한다 그는 그의 빛나는 눈빛을 숨길 수 있었을 것이므로 그는 특별한 평범한 사람이다 9급 지방공무원으로 접수대 앞에 앉아 있지만 5급 국가공무원 급의 명예와 4급 국가공무원 급의 책임감으로 모 국가기관에 채용된 지 10년 차 비밀요원이다 일종의 파견으로 저 자리에 앉아 있는 그는 언제나 평범한 모습으로 위장하고 있다 이를테면 그렇다는 거다 나는 그의 존재는 알지언정 그가 누구인지는 모르므로 저 접수대 앞에 앉은 평범한 일곱 명의 한 사람으로 저렇게 앉아 있는 것이다 혹은 일곱 명 전부일는지도 모르지 그는 첨단 정보 기술을 훈련 받지 않았다 그랬더라면 7년 묵은 컴퓨터로 AR VR에 못 뽑아내는 정보가 없는 그의 신통한 능력이 들통나지 않을 방법이 없었을 것이다 그는 특공 무술이나 강철 체력을 훈련 받지 않았다 그랬더라면 오후 3시의 노곤함을 커피 한 잔 대추차 한 잔에 아닌 척하는 저 미묘한 자세와 표정을 도저히 만들어 내지는 못했을 것이다 그렇게 그는 아주 평범한 모습으로 티 나지 않게 저 자리에 앉아 평범한 수 요일의 오후를 보내고 있는 것이다 이를테면 그렇다는 것이다. 그게 아니고서야 비상한 일과의 바쁜 중에 볼일 보러 찾아온 나를 거들떠 보지도 않을 이유가 없지 않은가 (2023. 04. 26.)                            #자작시 #공무원 #나태 #위장 #2023.04. #신분세탁자

1단계 1. 교재 정하기 1.1. 해설이 중요하지 않고 텍스트 선정이 중요하다. (이런 교재를 찾는다.) 1.2. 복수 교과서 수록 작품을 포괄하는 교재를 찾는다. 1.3. 가급적이면 파괴 스캔을 통해 전자문서와 개별 학습용 교재를 획득한다. 1단계 1단계                            #공부 #임용시험 #현대문학 #2023.04.

1단계 1. 채점 요소 추출하기 2. 채점 요소 명료화하기 3. 채점 요소만 연결하여 문장 만들기 2단계 1. 비교나 대조의 관계로 채점 요소로만 구성된 문장을 병치시키기 2. (문두에 제시된 주지 내용/의견에 대한) 근거와 사례(예시)의 관계로 채점 요소로만 구성된 문장을 병치시키기 3단계 1. 정의와 사례 제시의 관계로 채점 요소로만 구성된 문장을 병치시키기 - 개념 정의 훈련 - 개념의 전형적 사례 훈련                            #임용시험 #훈련 #답안 #2023.04.

대형 빌딩 입구 회전문 속으로 사람들이 팔랑팔랑 접혀 들어간다 문은 수납기처럼 쉽게 후루룩 사람들을 삼켜버리고 들어간 사람들은 향유고래의 입 안으로 빨려 들어간 물고기 떼처럼 금방 잊혀진다 금방 잊혀지는 것이 그들의 존재라면 언젠가는 도로 토해지는 것은 그들의 운명, 그들은 잘 삭은 음식 찌꺼기 같은 풀린 표정으로 별빛이 돋아나는 시간이나, 또는 그 이전이라도 회전문 바깥으로 밀려난다 그렇다니까, 그것은 향유고래의 의지 때문이 아니라 빨려들어간 물고기 떼의 선택 때문이지 오로지 그들 탓이라니까 그러나 대형 빌딩은 이런 무거운 생각과는 멀리 떨어져 하루종일 팔랑팔랑 회전문을 돌리면서 미끄러운 시간 위에서 유쾌하게 저의 포식을 노래한다 룰루랄라 룰루랄라 룰룰루…… 지금은 회전문의 움직임이 완고하게 멈춘 시간, 대형 빌딩은 수직의 화강암 비석처럼 깜깜하게 하늘에 떠 있다 낮에 삼켰던 사람들의 머리에서 쏟아져 나온 생각과 말들, 일거수일투족의 그림자, 그들의 홍채와 지문까지 다시 기억을 재생하고 판독하고 복사하고 지우면서 대형 빌딩은 눈을 감고도 잠들지 않는다 회전문은 묶여 있어도, 그렇다고 쉬는 것도 아니다 - 《시인시각》 2006년 겨울호 고대 신앙의 거대 신상이 산업사회에 오면 메가 빌딩으로 변신한다. 맹목적이고 물신적인 거대 신상의 역할이 메가 빌딩으로 넘겨졌을 때, 눈빛 하나로 목숨이 댕강 날아갔던 노예들의 삶이 재연된다. 메가 빌딩은 처음에는 거대 굴뚝을 가진 큰 공장의 모습이 되어 있다가 성냥갑 같은, 닭 공장 케이지 같은 대단지 아파트의 모습이 되어 있다가 대형금융, 산업그룹의 본사, 본부 건물들이 모인 여의도, 테헤란로, 이런 곳의 메가 시티로 바뀌었다. 이쯤이면 아침, 저녁의 출퇴근 장면은 공장에서 들고나는 것이나 아파트에서 들고나는 것, 그리고 이 대형 빌딩군에서 들고나는 것이 별반 다를 게 없어 보인다. 기계에 소외되었던 것처럼 전체주의적 시스템의 노예가 된 사람들의 모습을 떠올리는 것도 어렵지 않다. 그런데 이 작품에서는 대놓고 '유쾌하...

삶은 계란의 껍질이 벗겨지듯 묵은 사랑이 벗겨질 때 붉은 파밭의 푸른 새싹을 보아라 얻는다는 것은 곧 잃는 것이다 먼지 앉은 석경 너머로 너의 그림자가 움직이듯 묵은 사랑이 움직일 때 붉은 파밭의 푸른 새싹을 보아라 얻는다는 것은 곧 잃는 것이다 새벽에 준 조로의 물이 대낮이 지나도록 마르지 않고 젖어 있듯이 묵은 사랑이 뉘우치는 마음의 한복판에 젖어 있을 때 붉은 파밭의 푸른 새싹을 보아라 얻는다는 것은 곧 잃는 것이다 - 김수영, <파밭 가에서> 1연 또 역설에 대해 글을 쓰게 되었다. 쉽지 않은 주제이다. 하지만 오늘 쓰는 글은 어려운 주제에 관한 것이라기보다는 지극히 단순한 혼동에 관한 것이다. 역설에 대한 지식이 잘못 투입되는 예를 확인하는 것이다. 김수영의 <파밭 가에서>는 밭에 심은, 어느 덧 말라 죽은 것 같은 마른 파 껍질 틈새로 파랗게 올라오는 새싹을 보며 시인이 성찰한 내용을 담고 있다. 말라 붉게 시든 파 껍질에서 새싹이 그냥 올라올 리는 없으니, 조로를 이리저리 휘둘러 가며 물을 줄 필요가 있겠다. 그 물이 마른 파 껍질을 뚫고 들어가 살아 있는 속살에 새 움을 띄울 때, 젖은 붉은 파 껍질이 물에 불려 벗겨지며  새싹(?)이 자라기 사작하는 것이다. * 그러니 붉은 파밭의 마른 파 껍질은 생명이 쇠한 부분이며 푸른 새싹은 생명력을 갖게 되는 부분이다. 새 생명은 알(껍질)을 깨고 나오듯  븕은 파 껍질의 틈새로 새삭을 띄워 자라야 하겠지만, '묵은 사랑'을 '껍질'에 비유한 것은 오해하기 딱 좋게끔 안이한 선택을 한 결과로 보인다. 알을 깨고 나오는 비유를 의도한 것이라면, '묵은 사랑'은 옛것에 대한 집착, 고정관념에 사로잡힌 자기애 같은 것을 나타내는 반어가 되어야 한다. 그리고 곧이어 그 사랑이 새싹에 이를 때, 새싹이 움트는 것을 결단코 반길 리 없는 반동적 존재로서 모습이 완성될 것인데, 여기에까지 이르면 위선적인 '묵은 사랑'은 '새싹...

제 손으로 만들지 않고 한꺼번에 싸게 사서 마구 쓰다가 망가지면 내다 버리는 플라스틱 물건처럼 느껴질 때 나는 당장 버스에서 뛰어내리고 싶다. 현대 아파트가 들어서며 홍은동 사거리에서 사라진 털보네 대장간을 찾아가고 싶다 풀무질로 이글거리는 불 속에 시우쇠처럼 나를 달구고 모루 위에서 벼리고 숫돌에 갈아 시퍼런 무쇠낫으로 바꾸고 싶다 땀흘리며 두들겨 하나씩 만들어낸 꼬부랑 호미가 되어 소나무 자루에서 송진을 흘리면서 대장간 벽에 걸리고 싶다 지금까지 살아온 인생이 온통 부끄러워지고 직지사 해우소 아득한 나락으로 떨어져내리는 똥덩이처럼 느껴질 때 나는 가던 길을 멈추고 문득 어딘가 걸려 있고 싶다 중요한 것과 그렇지 않은 것이 있다 진술의 모든 발화 표현들이 동등한 의미가를 갖는 것은 아니다. 그렇게 되면 시는 진전하지 못한다. 의미의 방향도 없고, 중심도 사라지게 된다. 시적 발화가 시작되면 일부는 남기더라도 초점이 되는 관념, 혹은 이미지는 다음으로 넘겨야 하는 법이다. 자신이 '플라스틱 물건'처럼 느껴질 때면  '버스에서 뛰어내리고 싶다'고 화자가 말했을 때, '버스에서 뛰어내린다'는 말은 바꿔 말하면 '털보네 대장간을 찾아간다'는 뜻이다. 그리고 이 말은 '시퍼런 무쇠낫으로 자신을 바꾼다'는 것과 같고, '대장간 벽에 걸린다'는 것과도 같다. 이것은 현대백화점 플라스틱 등급 말하는 게 아니다 현대백화점이 플라스틱이라면 직지사 해우소도 그런 거냐? 남겨두는 것과 유지하는 것이 있다 이미지는시상으로 발전해야 시적인 의미를 갖게 된다. 이미지가 이미지로 남게 될 때에는 말한 것과 말하지 않았지만 말한 것이 있다 왜 자신을 플라스틱 물건처럼 느끼게 되었을까? 왜 그 생각이 버스에서 난 것일까? '어딘가 걸려 있고 싶다'는 말의 의도는 무엇인가? 반어 1. 이게 문명 비판의 시로 읽히는가 2. 첫 진술의 주어는 무엇일까? 3. '걸려 있고'의 결과 말...

오늘도 하루 잘 살았다. 굽은 길은 굽게 가고 곧은 길은 곧게 가고 막판에는 나를 싣고 가기로 되어 있는 차가 제시간보다 일찍 떠나는 바람에 걷지 않아도 좋은 길을 두어 시간 땀 흘리며 걷기도 했다. 그러나 그것도 나쁘지 아니했다 걷지 않아도 좋은 길을 걸었으므로 만나지 못했을 뻔했던 싱그러운 바람도 만나고 수풀 사이 빨갛게 익은 멍석딸기도 만낙 해 저문 개울가 고기비늘 찍으러 온 물총새 물총새, 쪽빛 날갯짓도 보았으므로. 이제 날 저물려 한다 길바닥을 떠돌던 바람은 잠잠해지고 새들도 머리를 숲으로 돌렸다 오늘도 하루 나는 이렇게 잘 살았다.                            #나태주 #작품 읽기 #2023.04. #사는 일

작품에 대한 풀이들을 본다. 인터넷 검색을 하면 목록의 상단에 올라오는 풀이들을 말하는 것이다. 풀이들이 가리키는 부분은 매우 국소적이다. 예를 들어 '~습니다'에 밑줄 쫙 . 대상에 대한 존중과 존경의 마음을 담아 냄. 이런 식이다. 여기에는 '-습니다/-ㅂ니다'에 대한 문법적 정보 이상이 담겨 있지 않다. 이것이 작품에 대한 어떤 이해의 도움이 된다는 걸까? 물론 작품 이해를 위해서는 상향식이든 하향식이든 먼저 해독이 되어야 할 것이므로, 그런 의미에서 밑줄의 각별함을 생각해 볼 수는 있을 것이다. 아울러 이 경우 왜 하필이면 이 어휘들에 밑줄일까, 이 정도면 작품의 모든 어휘들 밑에 밑줄이 있어야 하지 않겠는가 하는 의구심이 동반되기도 한다. 잉여적 지식이라도 작품 이해에 방해만 안 된다면 없는 것보다는 낫지 않겠느냐는 반문도 있을 법한데,  그것이 작품 이해에 도움이 되지 않는 한 이해의 맥락들이 기억되는 데에는 방해되는 게 틀림없다. 이 밑줄의 풀이들은 해당 페이지를 닫고 나면 기억되지 않을 것이다. 아니, '습니다'가 겸양의 선어말 어미에 평서형 종결어미가 붙은 것이라는 지식은 이러나저러나 기억에 남아 있을 수는 있으니, 수정하여 이렇게 쓰면, 작품과 관련하여 기억에 남아 있지 않게 될 것이다. 그러면 나는 지금 질문을 해야 한다. 이해한다는 것은 기억한다는 것이다. 기억하지 못하면 이해의 유효성이 사라지게 된다. 그렇다면 잊혀지는 것들이 어떻게 이해될 수 있다는 것인가. 이해될 수 없는 것들을 왜 애써 이해하려 해야 하는가. 그건 분석도 아니다. 그 풀이들 중에서 이런 것들을 모두 빼고 '분석'으로 남길 수 있는 것들을 남기면 어떤 모습일지 궁금하지 않은가? 아래는 위에서 예 삼아 말한 것과는 다른 예이다. 원자료와 분석에 값하는 내용을 삭제한 수정 자료를 대비해 보였다. BEFORE AFTER 김용택의 <그리운 그 사람>이라는 시에 대한 '작품 분석'(이라고 흔히 ...

태풍으로 쓰러진 나무를 고쳐 심고 각목으로 버팀목을 세웠습니다 산 나무가 죽은 나무에 기대어 섰습니다 ​ 그렇듯 얼마간 죽음에 빚진 채 삶은 싹이 트고 다시 잔뿌리를 내립니다. ​ 꽃을 피우고 꽃잎 몇 개 뿌려주기도 하지만 버팀목은 이윽고 삭아 없어지고 ​ 큰바람이 불어와도 나무는 눕지 않습니다 이제는 사라진 것이 나무를 버티고 있기 때문입니다 ​ 내가 허위허위 길 가다가 만져 보면 죽은 아버지가 버팀목으로 만져지고 사라진 이웃들도 만져집니다 ​ 언젠가 누군가의 버팀목이 되기 위하여 나는 싹을 틔우고 꽃 피우며 살아가는지도 모릅니다 1. 명시적 세대의 역할 의식 2. 주제의식 부재하는 것의 존재성 3.                            #복효근 #버팀목에 대하여 #작품 읽기 #2023.04

일상의 아이러니 이상, <오감도-시제십이호>, 박세영, <시대병 환자>, 이성복, <그 날>, 기형도, <대학시절> 1 ‘일상(日常)’은 날마다 반복되는 생활, 혹은 항상 그러함을 뜻하는 말이다. 그러니 딱히 주목할 만한 대상도 없고 그렇게 만드는 눈에 띄는 어떤 것도 없다. 어떤 일도 일어나고 있지만 아무일도 일어나지 않는 듯, 그래서 오히려 무상(無常)할 뿐이다. 그런데 문득 빈틈이 하나 보인다. 일상의 빈틈 사이로 일상의 질서를 뒤흔드는 낯선 무엇인가가 있다. 그리고 우리가 그것을 보았다고 확신하게 되었을 때, 그러니까 더 이상 일상으로 돌아갈 수 없게 되었을 때, 우리는 다음 두 가지 반응 중 어느 하나를 택하게 된다.            - <공각기동대> 우리가 경험하는 일상이 가짜라면, 그 가짜 뒤에 숨겨진 진짜의 현실을, 쉽지는 않겠지만, 찾아나섬으로써 우리는 다시 일상으로 복귀할 수 있다. 하지만 그 일상이 환상이면서 또한 현실이라면? 그 일상이 환상이어서 그 이면의 진짜 현실을 찾아 나섰고 결국 성공하여 도달했는데 그렇게 되찾았다고 생각한 현실이 여전히 환상이기도 하다면? 그럴 때에는 어떻게 대처해야 하나? 우리가 생각해 보려는 ‘일상의 아이러니’는 특히 후자와 관련된 양가적 현실을 가리킬 때 사용하는 말이다. 그러니까 내가 확실하게 믿었던 현실이 거짓이었다는 것을 알게 된 것만으로는 일상의 아이러니가 발생하지 않는다. 그래서 영화 <매트릭스>에서 앤더슨/네오는 파란 알약과 빨간 알약을 선택해야 하는 시점에서, 또 눈 떠 보니 매트릭스 장치 속이었음을 알게 된 시점에서 아이러니를 경험하지는 않는다. 이 영화에서 아이러니를 경험하는 존재는 동료들을 매트릭스 속의 요원들에게 넘기고 네오를 죽이려 했던 사이퍼였다. 그는 현실과 매트릭스의 실체를 알고 있으면서도 위험하고 고달픈 현실 대신 ‘환각’일 뿐인 매트릭스를 선택하려 했다. 만약 이 영화의 서사를 이미 알고 있는 우리 앞에 빨간 ...

('국어과융합수업세미나'의 강의 중 '문학지리학'에 관한 내용을 시연자료를 기준으로 올려놓습니다. 강연 내용은 채록하여 추가로 올려놓겠습니다.)                            #백석 #김소월 #정주 #문학교육 #이용악 #두만강 #삼수갑산 #문학지리학 #북관 #2023.03.

(2023년 3월 25일 서울대에서 열린 한국어교육학회 제295회 전국학술대회의 기조강연으로 발표한 내용입니다.) 피와 혁은 둘 다 가죽을 뜻하는 한자이다. 피(皮)는 짐승의 가죽을 털이 있게 가공한 것을 말한다. 여우의 껍질로 목도리를 만들거나, 호랑이 가죽(虎皮)으로 옷이나 깔개를 만든 것을 이른다. 이렇게 모피(毛皮)는 짐승의 털을 그대로 살려서 가공한 제품을 말한다. 혁(革)은 소가죽 등으로 짐승의 털을 모두 뽑아 없앤 상태로 가공한 가죽제품을 혁이라고 한다. 혁대나 구두, 장갑, 가방, 가죽점퍼 등을 만드는데 염색까지 하여 짐승의 피(皮)와는 전혀 다르게 만든 제품을 혁(革)이라고 한다. 혁명(革命)에     가죽 혁 자를 쓰는 이유는 제도(制度), 경제(經濟)의 조직(組織) 따위를 급격(急激)하게 근본적(根本的)으로 전과 아주 다르게 바꾸는 것을 혁명이라고 한다. 즉 기존의 관습(慣習)ㆍ양식(樣式)ㆍ이념(理念) 따위를 근본적(根本的)으로 바꾸는 일을 가죽혁(革)에 비유하여 쓴 한자이다. - 피(皮)와 혁(革)은 어떻게 다른가? (충주신문, 2012. 6. 12) 2022 개정 교육과정과 이른바 ‘변혁적 역량’의 문제 1. 2022 개정 교육과정은 2015 개정 교육과정으로부터 ‘역량’ 개념을 물려받았다. 여전히 ‘역량’의 정의가 이루어지지 않은 가운데 ‘핵심역량’과 ‘추구하는 인간상’ 사이의 관계도 모호한 상태이다. 여기에 ‘핵심역량’에 대해 벌어지고 있는 논란 중 근본적이라 여겨지는 두 가지 문제가 아직 해소되지 않았다. 국어과 핵심역량을 ‘비판적⋅창의적 사고 역량, 디지털⋅미디어 역량, 의사소통 역량, 공동체⋅대인 관계 역량, 문화 향유 역량, 자기 성찰⋅계발 역량’이라고 한다면, 이들 역량 중 어떤 것을 함께 가지고 있는 타교과의 교육은 불필요한 것인가? 다시 말해, 이른바 ‘범교과적 핵심역량’과 교과 중심 교육과정은 병행 가능한가에 관한 문제. 그리고 ‘핵심역량’이 경영 용어로서 조직론에서 가장 빈번하게 언급되는 개념들 중 하나라는 사실, 그...